◎郑毅

燕墩是元明清都城南端的标志性建筑

燕墩，又称“烟墩”，位于永定门外半里许（今铁路桥西侧），是元明清都城南端标志性建筑。它始建于元代，“坐镇”大都城南，是用土堆积而成的火神祭坛——烽火台。明嘉靖三十二年（1553年），在构筑北京外城时，将燕墩四面包砌城砖。

据乾隆五十年至五十二年（1785-1787年）刻版成书的《日下旧闻考》记载：“燕墩在永定门外半里许，官道西，恭立御碑台，恭勒御制帝都篇、皇都篇。其制，甃砖为方台，高二丈许。北面西偏门一，以石为之。由门历阶而上数十级，至台顶，缭以周垣。碑立正中，形方而长，下刻诸神像，顶刻龙纹，面北恭镌御制帝都篇，面南恭镌御制皇都篇，均清汉书。”碑文落款为“大清乾隆十八年夏四月之吉御笔勒石永定门南皋”（因永定门是京师南最外面的门，称皋门。皋门，即王宫或王都的外门，故有南皋之称）。当地住民呼之为“小皋”。

20世纪50年代，北京市文物工作队在对全市的衙署、府第、庙宇等文物古迹进行调查统计时，将被圈进永定门外大街31号北京市供销社工业产品公司院内的著名文物古迹——燕墩记录在案。1981年至1983年底，全市各区县文物事业管理所，第一次对辖区内的文物古迹进行普查，原崇文区又将燕墩列入重点文物保护范围。经北京市政府和市文物事业管理局审核，将燕墩列为北京市著名碑刻之一，并于1984年公布其为北京市文物保护单位。

2004年，重建永定门城楼时，在明代官道的基础上，扩建了永定门外大街，并将路旁杂乱密集的老旧房屋拆除，使多年被围裹于厂房、民居中的元、明、清三代城南著名标志性建筑——燕墩，露出了雄伟挺拔的身姿，得以向世人展现。

20世纪90年代，原崇文区在修纂《北京百科全书·崇文卷》和《北京市崇文区志》时，对燕墩都有记载。

燕墩是一座平面呈方形的墩台，上窄下宽，略有收分。台基各边宽14.87米，台面各边宽13.9米，台高9米。台顶四周原有1米的女儿墙，现已无存。墩台西北角辟一小券门，置石门两扇，高2米，宽70厘米，一扇被毁，另一扇躺卧于地。现有木质红漆门，是1985年原崇文区文化文物局仿制的。门内设石阶45级，可循级而上登临台顶，台顶中央有汉白玉石镶砌的方形台基一座，正南置台阶三层。台基正中矗立着四棱方形巨碑一通，巍峨壮观。碑基部为束腰须弥座，宽高均为1.9米。座四面各雕云、龙、菩提珠、菩提叶等图案5层，束腰部位精雕水神像24尊，以高浮雕技法表现24尊水神袒胸跣足，悠然自如坐驭惊涛骇浪之上的种种生动神态。碑身四面各宽1.85米，高8米，其南北两面分别以汉、满两种文字对照形式镌刻清乾隆十八年（1753年）御制《皇都篇》和《帝都篇》碑记。碑首为四角方形攒尖顶，四条垂脊各踞一条行龙，龙首向着宝顶中心，龙身曲折，龙爪张开，龙尾翘起，大有腾空欲飞之势。这就是坐落于燕墩之上的著名乾隆御制碑。

清同治年间，杨静山曾写有《燕墩》七绝诗一首：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩。大都旧事谁能说，正对当年丽正门。”此诗具有画龙点睛之妙，一语道出《皇都篇》和《帝都篇》这两篇碑记，是燕墩这一古迹的精髓所在。

《帝都篇》记述皇都北京的山川地理形势

燕墩之上著名的乾隆御制碑广受关注，在此，特将其碑文试译成白话文，解其内容，以飨读者。

在《帝都篇·序》中记载如下：国家的都城，在尧舜时代以前就有了，但那时还没有专门的称谓。从夏商时代开始，国都才有了专门的称谓。例如：夏朝称国都为“邑”，周朝称国都为“京”。国都是国家决策中心与管理中枢所在地，是国家的象征，也是君王所居的要地，自然要重视安全，便于掌控四方。因此，选择适宜的地理环境就成为建立都城的前提条件。以地理环境而论，自古以来，曾建立过国都的地方，都比不上当今北京更为优越。然而，治理国家要靠德政，而不只是靠优越的地理环境，这才是巩固国家领土完整、社会长治久安的根本法则。为此，写这样一段文字作为序。

而细读《帝都篇》正文，我们可以清晰看到，乾隆帝关于皇都北京山川地理形势的陈述：全国适合建立国都的地方有四处，其余或因地处偏僻，或因地域狭小，均可不论。黄帝时代以前的国都已无从稽考了，只是在涿鹿还有黄帝都城遗址的传说流传至今。周朝国都在丰京、镐京，可称地势险要，但因幽王不施德政而被诛戮。迫于形势，平王即位，东迁洛阳。

东晋定都建康，虽符合“天子居中，四通八达”的条件，但仅有一条长江做依托，怎能作为建都治国的唯一凭借呢？只有冀州这个地方，才可称为建国立都的理想之地。关于尧舜在此建都，开创尧天舜日太平盛世的传说是真实可信的。

北京西拥太行，东临沧海，南接中原，北枕居庸，陆路北通本朝腹地蒙古高原与本朝龙兴之地松辽平原，水路南达江南。海船、漕船之帆，犹如天际之白云，南来北往，将富饶的物产源源不断地运往京城，象征着大清经济繁荣昌盛，国力强盛不衰。大清幅员辽阔，举世罕见，基业兴隆在于建设了盛京、北京两座都城。每年宾客云集京城，联谊叙情之欢畅，取代了控制提防之烦恼。

国家长治久安的根本在于修德治政，为政者当谨慎担当责任，不懈努力。

《皇都篇》论述国都北京的历史沿革

《皇都篇·序》则论述了国都北京的历史沿革：古人经过多年对京都的研究探讨，反复推敲，著有诸多文辞精美的鸿篇巨作，例如，唐太宗曾作《帝京篇十首并序》，为世人所传诵；骆宾王精心构思的《帝京篇》一文，也流传至今。虽然这些诗文既通达流畅又清新秀美，分寸有度，恰到好处，令人崇敬，读后也会感兴抒怀，但毕竟距今已十分遥远了。

文理通达，诗文隽永，虽然是古人所赞赏的，但是本文用质朴淳厚的文字、真实的史料，精炼地记述北京的历史沿革，才是本序再三强调的主旨。

《皇都篇》正文中说：只有北京，古称冀州，尧的封地，才正对着天之中央的星座——开阳，因此，北京才具有作为帝都的吉兆。

虽然，黄帝时代国都的亭台楼榭已无迹可寻了，但是，在《职方》这部古老的地理典籍中，却清楚地记载着幽州。北京（古代称“幽”）自古以来，就是我国北方十分重要的战略要地。大清国地大物博，在管理幅员辽阔的疆土上，北京的地理环境，有着明显的优势。它可以统领全局，威慑四方。

自辽金起，北京作为国都始称京师，不少朝代在此建都后，国势强盛，并得以有效统治全国。巍峨壮观的宫门，已经历了近千年的时光。人杰地灵的北京，肯定会比长安更适合做国都。珠宝玉器、绫罗绸缎及各种物资，源源不断地运往北京，京师仓库充裕，经济实力强盛。

京师大道可通往全国各地，是联系、团结全国各民族的纽带，“八旗”（系指满、蒙、汉军）守护着大清的疆土，臣民安居乐业。官高爵显的上等人群，身居豪宅大院。街市上物资丰盛，物品的种类繁多，呈现出购销两旺的景象。面对如此富有奢华的北京（也泛指大清国），忧虑和担心也时刻冲击着我的心房。

《帝都篇》《皇都篇》，相当于是乾隆皇帝所作的“北京颂”。从中可见，他对北京的历史传承、山川形胜、人杰地灵和繁荣昌盛，充满自豪之情，同时，也隐含着担心和忧虑。因此，他在上述两篇诗文的结尾，用“金汤百二要在德，兢兢永勖其钦承。”和“富乎盛矣日中央，是予所惧心彷徨。”

两句语重心长的言辞告诫自己，也警示后人，要使江山永固，最根本的是要勤于政务，施以德政。