根据史学界的考证，历史上的东女国位于今天的大、小金川一带，无独有偶的是，该地区正是现存的女性文化带之一。史学家推测，扎坝极有可能是东女国的残余部落，因为该地仍留有不少母系社会的痕迹。在扎坝这个地方，女性当家是一种司空见惯的情况，在一个家庭中地位最高的是年迈的老母亲。

时至今日，扎坝人仍保留着走婚的传统。在扎坝的集会中，如果青年男子有了意中人，就会从女方的手中夺过一样东西，例如手绢、吊坠等。倘若女方不向男方索要失物，说明女方对男方非常满意。到了夜晚，女方会在窗台上点燃烛火，等待男方到来。扎坝人与东女人一样，都住在高耸的碉楼中，每个碉楼约有十几米高。在这天晚上，小伙子需要爬上十几米高的碉楼，靠手指插入石缝借力攀爬。

除此之外，碉楼上的窗子非常狭小，每个窗子中间还有一根横梁。即便小伙子身体力行，能够爬上十余米的碉楼，也要像表演杂技一样，侧着身子钻入窗户中。由此可见，想要成功地与中意的女子一亲芳泽，没有一膀子力气是绝对不行的。从另一种角度来说，这也是一种优胜劣汰的过程，只有身体强健的年轻人才能获得交配权。当小伙子爬上碉楼后，便会与碉楼中的意中人度过香艳的一夜。

第二天清晨鸡叫的时候，小伙子便会默默地离开碉楼，自此之后男女之间没有任何关系。小伙子可以每天晚上都造访，也可以隔三差五来一次，还可以一亲芳泽后再也不来了，这种关系非常自由。当地人管这种不太牢靠的关系叫做“甲依”，也就是伴侣的意思。男女双方，可以有不同的“甲依”，并不会受到约束。不过，现在也有不少年轻男女从一而终，终生只有对方一个“甲依”，两人走婚直至终老。

当地还有一个古怪的风俗，那就是女子生育后，“甲依”并不会认养孩子，也不用给抚养费。女方独立承担小孩的衣食住行，不会向男方索要分毫。令人疑惑不解的是，即便是这样，每个出生的孩子也都清楚自己的父亲是谁。