露水河长白山狩猎度假区碧泉湖

露水河长白山狩猎度假区碧泉湖

露水河长白山狩猎度假区雾凇漂流

G331国道上的抚松县露水河，古木参天，一片未被世俗喧嚣触及的净土。每一座山都静静屹立，茂密的原始森林人迹罕至，远眺如墨，蕴含着一种深沉气场，显得庄严而冷峻。在人与动物、人与自然和谐相处的时光中，走过这条神圣的大路，内心充满了平和与安宁。

大清围场三百年

G331国道穿越白山松水，追溯参乡林海那久远的历史脉络，在茫茫远山和滔滔江水里，留下了一代王朝的起点和背影。

露水河，镇小林多，因驻地一条叫作露水河的河流而得名。据《抚松县地名志》记载：露水河清朝初期属于龙兴之地，列为大清参山围场，清廷派人在此进行围猎和采参，不准任何人进入，直至民国初年才有猎户和参户到露水河畔居住。

当迈进这座有着300多年历史的皇家围场，恍若走进幽深神秘之境，斑驳光影的林间小路、湛蓝如镜的碧泉湖、柔美刚毅的白桦林，无尽沧桑往事似乎在天地之间畅快倾诉。

露水河多猎手。筑木屋于深山，待秋凉牵猎犬而入林海，猎人又称之为“御围”。“御围”顾名思义是皇上行围，咸丰朝之前他们要把活鹿捉住进行饲养，送到北京放置皇家围场或“木兰秋狝”时使用。晚清围场开放，设垦务局招民开垦，炮手们“击捕狐鹿猪狼熊彪，昔者目的在捕貂，刻则不择何类，悉予猎取；彼等用旧式之火绳枪，连日跋涉山野，以睇兽踪鬻其皮为生”。“炮手”即猎人。

猎人们把这种狩猎的方式称为“走山”。在露水河无边无际的森林和黑土地上，捕鱼的人和捕兽的人，都把自己当成万物食物链中的一环，甚至认为自己终究会“走”回到山林中，化为尘土。

“走山”时，捕鱼的人通常在山中的小溪沿岸附近生活，徘徊在河口；捕兽的人则住在山沟和林谷的小房子里，尽量靠近森林。无论是捕鱼还是捕猎，他们都会熟练使用各种工具，陷阱、套索、网挂，轻车熟路。捕杀野兽有时反而会成为野兽的食物，他们面临着和野兽一样的命运，务必小心翼翼。

这些猎人所使用的武器相当简陋，并没有太大杀伤力，捕杀猎物之后，武器都当防身来用。然而，面对强劲的对手，猎人往往也会退避三舍，“一猪二熊三老虎”，困兽犹斗，生死之间，如没有绝对把握，通常会选择悄悄离开或者将猎物惊走，倘若硬来会付出血的代价，这是无数猎人留下的生命教训。

山林之中有些捕兽的陷阱存在了上百年，覆盖着厚厚的落叶，尽管已经失去了功能，其形状和遗迹依旧非常清楚，成为狩猎历史的见证。

G331国道上300年大清围场，至今依然有着数不清的人和动物的故事。

遥远的“猎技”

G331国道露水河段，山野带着刻骨铭心的严寒，这里是抚松冬季最为漫长的乡镇。冬季是狩猎的时间。森林以外的天地都被迷茫的云雾所笼罩，一场场大雪铺天盖地，除了群山岿然不动外，滴水成冰的森林里依然会有动物出没。

气候严寒却改变不了长白山地区物产的丰饶。人，远远相望着猎物，仔细观察它们的影子，极富野外生存的隐蔽技巧和持久耐心，这并没有使猎物感到不安。这是大森林里特有的默契，“春不打母、秋不打公”“不打幼崽、不伤怀胎”是狩猎准则，更是猎人的共识。

狩捕名曰“打围”。打围环节首先要“描踪跟踪”。当猎户“打围”时，推举素有经验的人，视山岭的形态及山林的稀密与面的广狭，就可知其兽类的多少，忖度之间必须判断兽出入之路径，然后设法围击。开枪后的跟踪是对体力的考验，一旦追击“或遇兽受微伤，未能遽毙，负痛跑回巢穴，猎者随追随捕，即能够完全知其踪迹，嗣后即便于搜取捕获”，非达目的不能停止。

“枪手等仗”是打围最重要的环节。猎人每一队中必选拔最善于射击者二三人，查看兽类走过的路线，即可知其出路，按其出路的适当地点埋伏下来。猎人像狙击手一样目不转睛，名为“等仗”，只要兽类由林内闪出时即瞄准射击，“等仗”的任务就随着枪声宣告完成了。

“选拔赶仗”则是最辛苦的。猎人的队伍选出三两个善于登山跑远的人担任“赶仗”。他们不用武器，而是手执木棍，看好野兽的出入路线，布妥阵式，向“等仗”的同伴发出暗号，这三两个人通过兽道闯进林内大发喊声，一时之间山岳震动，使林内伏兽惊慌奔走，落入射击范围内。

“背锅打杂”也是辛苦的差事，名曰“打杂”，是专为猎人的饮食及背负锅灶行李用具的人。他们通常都是十五六岁的年轻人，听候追踪、伏击、赶仗的驱使，猎人追击时掉下的鞋帽、衣物、零碎物品都由他们捡回来。“打杂”所分得的利益并不比其他猎人少，他们彼此之间相互信任，没有猎工高低之分。

G331国道露水河段还有很多隐蔽的民俗，记号就是其中之一。渔猎为生的先民常年奔波，进入露水河山高林密的大森林里打围，时常会在地形地貌较特殊或利于打围设伏的地带，发现一些猎人们留下的打围记号。打围的猎人们管这些记号叫作“打树皮”“挂幌子”。“打树皮”是砍一块二尺多长、一尺多宽的树皮卷成卷儿状，放在路口大树杈上。“打树皮”用的多是白白的桦树皮，插着树枝、山花等物，明晃晃的，提醒进山的人附近有“炮手”打围，避免误入受伤。据说，这种善意而通俗的方法流传了上千年。

《大同报》记载：就猎人组织及捕获方法言之，至所获之兽类极多，以鹿的茸，獐的麝，虎豹的革，青羊的血为上等，其余如鹿、獐及青羊等的革价值均不甚昂，所得价值仅够充弹药费云。由此可见野生动物种类之多。

如今露水河早已不再是猎杀的年代，虽然历史与民俗历经时代变迁，但人民敬畏自然、与自然和谐的传统从未改变。

寻路“猎参”

G331国道露水河段的“猎”风拂过森林，还有一种众所周知的神奇植物，也在“猎取”之中，那就是人参。

在长白山区域，山民寻找人参被称为放山，放山即“猎山”。放山人行走在森林之中，与其他动物一样，都对无际的森林深感恐惧，寻找人参中途不可以乱语，须凝神聚气，细心寻找。

放山人很少有独自行动的，多数组成一个团队。放山把头寻找人参的经验丰富，春秋两季会集结一些同样对人参向往的山民，走进大山的最深处，同时还要负责团队的行动路线和饮食起居，每一个方位、每一天气候的变化都要装在心中，选好山场，反复寻找。这是一个极其耐心的“猎山”过程，但有耐心也不意味着就会有收获，因此经常会露宿于山林之中等待天亮再寻路探索。

在森林里，把头和老把头的尊称虽然只差一个字，但却是两种称谓，前者称谓于人，后者则称谓于神。

漆黑的夜里，大森林幽远而神秘，唯一能安慰心灵的是一堆篝火和老把头的护佑。篝火会带来温暖，也会避免猛兽的夜袭，老把头的护佑则是心灵的寄托。

放山人会找来一些枯树枝干，搭好小马架子房，铺上软草，就睡在这简陋的临时住所里。到深夜还要把火堆再烧得旺一些，直至天明。猛兽并不是放山人最惧怕的，在放山过程中令他们感到极大痛苦的事，其实是潮湿。森林里气候变化莫测，经常会遇到瓢泼大雨，有时一天会有几场雨，加上山高林密，道路艰难，极容易造成摔伤和迷路。

面对林海，寻找人参实在不易。把头对森林足够熟悉，作为团队的核心要始终保持着镇定，避免危险，否则一行人会被森林吞噬，毕竟森林里有各种各样的危险，通常也会发生一些意外，会碰上山洪，会失足摔落悬崖，会突然遭遇野生动物。

放山人“猎参”目的是明确的，千辛万苦只为找到人参，并带着人参平安离开森林。他们会带着感恩的心情，默默将参籽埋在挖出人参的林中。这样做会使得人参资源不枯竭，也会令他们感到心安，靠山吃山，吃山养山，这份信仰来自一代代先辈的嘱托。

活下来的放山人所带出的故事显得冰冷而隐秘。

露水成河 图腾之地

露水能够成为河流，这份意境恐怕在长白山里也是绝无仅有的了。

进入G331国道，露水河满眼都是树木。林中一条奔涌的清溪，蜿蜒曲折地流向远方，鱼儿游动的细节都清晰可见。那稀薄的阳光慢慢穿过山间浓厚的迷雾，呼啸的风声仿佛是白山黑水间跋涉旷野的祖先们来自远古的呼喊，打破了冬日的寂静。

露水河低沉的兽叫、欢快的鸟鸣、溪水哗哗流淌之声，相互交织，但并不能打破山野久远的寂静，反而更加空灵。

冬雪千层，露水河的老木头营子、棒槌营子、老村子里的猎户、把头，这一时期通常会把山林里落单受伤的狍子、小熊带回来，如同照顾孩子一样喂养，并在春暖花开的时节将它们放回森林。森林千年的沉默给猎者以无限遐想，他们传说下来的故事不仅有狩猎的技巧，更多的是对自然之灵的崇拜，赋予了神话般的色彩。

这是一片“众神”存在的土地，熊虎豹鹰、狼蛇鼬猬都成为各种各样的图腾，千百年来伴随着长白山下各个民族生生不息，被顶礼膜拜，赋予传说。对于难以捕获和驯服的猎物，人们甚至发自内心地加以崇拜，只取所需绝不去滥杀无辜。猎手们相信自然的因果，知道自己的渺小，千百年来在长白山的深山老林里，人与兽都遵循着自然的法则，各自走着自己的路。森林的浓密掩盖了辽阔的山野沟壑，向远方一点一点延伸着，衬托幽谷更加神秘。

万物有灵，这些野生动物其实都是人赖以生存的重要一环，那些经过自然之手点化的物种，是人心目中存留于世的“神的图腾”，千百年间存在于露水河畔每个角落。

狩猎作为原始而古老的生产方式，曾在人类文明进程中发挥过重要的作用。时代变迁，传统狩猎逐渐退出历史舞台。露水河森林公园里有一个“长白山狩猎民俗文化馆”，建成于2014年，走入其中，一件件古老的狩猎实物和图片，对长白山脉远古狩猎民俗文化进行了深入挖掘和情景再现，倡导生态保护的重要意义。

露气凝成，天赐甘霖；滋荣厚地，繁青万物。露水河汩汩脉动，G331国道呈环绕之势，在这大地江河之上贯穿出生机与活力的脉络。这条森林所涵养的漫漫天路，成为长白山众多城市相濡以沫的生命线，通向广阔的世界。