Недавно ставшая хитом железнодорожная антикарманная драма «Желтый воробей», с ее компактным сюжетом и сложным изображением человеческой натуры, заставляет зрителей звонить «на вершину».
Ли Сяолянь, которую в пьесе сыграла Цинь Лань, сменила свою личность с мягкого врача на военную дивизию группы карманников, что можно назвать самым большим переломным моментом в пьесе. А Го Пэнфэй (в исполнении Го Цзинфэя), как полицейский, борющийся с карманниками, всегда держала в неведении Ли Сяолянь, и ее истинное лицо не раскрывалось до середины сюжета.
За этим стоит не только трагедия героев, но и глубокая мука добра и зла в человеческой природе.
1. «Живой Бодхисаттва» днем, «Военный советник» ночью
Когда Ли Сяолянь только появилась, она была просто «идеальным типом в мире»: она работала в лазарете железнодорожного вокзала, терпеливо советовала пациентам принимать лекарства, обнаруживала, что кто-то крал лекарства, но не запирал шкаф, и даже проявляла инициативу оставить лекарства бедным. Он достоин «благосклонности врача». Это не только заставило Го Пэнфэя почувствовать себя хорошо, но даже зрители не могли удержаться от шквала: «Эта сестра здесь для разумных существ Пуду, верно?» ”
Однако поворот произошел неожиданно – другой ее личностью оказалась военная специальность заместителя командира карманной группировки «Будда». Днем он лечит болезни и спасает людей, а ночью высматривает банду воров, и даже использует географическое преимущество лазарета для прикрытия карманников. Этот крайний контраст мгновенно делает персонажей трехмерными: добро и зло могут так странно сосуществовать в одном человеке.
2. «Вынужденный выбор», стоящий за преступлением
Чернение Ли Сяолянь не является природным злодеем, но жизнь загнала ее в тупик.
Ее младший брат был парализован на восемь лет, родители бросили семью, и она осталась одна, чтобы нести заоблачные медицинские счета. Когда лидер карманников Будда в исполнении Цзу Фэна использует «сотрудничество за деньги» в качестве приманки, у нее нет другого выбора, кроме как стать звеном в преступной цепи.
Но даже при этом она всегда придерживалась сути: она только хотела, чтобы ветер не воровал, и тайком использовала украденные деньги на покупку лекарств для младшего брата.
Эта борьба между «грехом и ответственностью» заставляет зрителей одновременно ненавидеть и огорчаться: «Она не совсем плохая, недостаточно чистая». ”
1. 以己度人：善良者更容易轻信“同类”
Сам Го Пэнфэй – «добрый старик». В пьесе много раз упоминается, что он будет милостив к карманникам и убедит воров сдаться, а не арестовывать их силой. Когда он увидел, что Ли Сяолянь никогда не бросала своего младшего брата и тайно помогала вору наркотиков, он, естественно, отнес другую сторону к «хорошему лагерю».
По словам зрителей: «Его фильтр слишком толстый, он не может представить, что ангелы упадут».
2. Эмоциональная проекция: Ли Сяолянь похож на свою пропавшую невесту
Го Пэнфэй одержим поиском своей пропавшей невесты Фан Хуэй, и ситуация Ли Сяоляня, когда она подвергается принуждению злых сил и жертвует ради своей семьи, очень похожа на опыт Фан Хуэя.
Такого рода эмоциональная проекция заставляла его подсознательно не желать сомневаться в Ли Сяолянь и даже считал ее надеждой на «искупление Фан Хуэй».
Истинное лицо Ли Сяоляня было раскрыто в эпизоде 15, но это разоблачение было не случайным, а «двусторонним искушением» между Го Пэнфэем и Ли Сяолянем.
Го Пэнфэй намеренно показал фотографию своей невесты перед Ли Сяолянем, и Ли Сяолянь узнал, что за Фан Хуэем следовал Будда, и они начали использовать друг друга.
После того, как Будда убил младшего брата Ли Сяоляня, она взяла на себя инициативу раскрыть внутреннюю историю банды Го Пэнфэю и даже использовала индекс линии «Бессмертный прыжок», чтобы заманить Алана под арест.
Эти двое объединились, чтобы создать междоусобицу, в результате чего Бог Богатства и Алан разорвали друг друга на части и, наконец, привели к Будде. «Анти-вода» Ли Сяолянь кажется предательством, но на самом деле это месть за своего младшего брата.
Но сложность Ли Сяолянь заключается в том, что она всегда разрывается между добром и злом: замышляет кражи, помогает в жестоком обращении с братом и защищает брата, тайно спасает людей. Это противоречие вызывает у зрителей ненависть и жалость.
Как говорится в строке в пьесе: «Она как птица с отрубленными крыльями, она хочет лететь к свету, но ее тащат во тьму цепями». ”
И симпатия Го Пэнфэя к ней также отражает профессиональную дилемму – как отличиться при борьбе с преступностью? Должны ли мы открыть сеть для «подневольных злодеев»?
«Желтый воробей» бросает острый вопрос через встречу с Ли Сяолянем: когда выживание и мораль вступают в противоречие, как обычным людям следует выбирать?
На самом деле, подобные дилеммы не редкость. Например, бедные матери крадут лекарства, чтобы спасти своих детей, а чернокожие посредники принуждают трудовых мигрантов к совершению преступлений...... Трагедия Лая напоминает нам о том, что общество нуждается в большей институциональной помощи, а не в том, чтобы позволять людям «выбирать одно или другое» в отчаянной ситуации.
Некоторые люди критикуют Го Пэнфэй за то, что «сердце Богоматери вредит людям», считая, что бдительность – это закон выживания;
Некоторые люди также проливали слезы по Ли Сяоляню: «Если закон не может спасти бедных, является ли преступление единственным выходом?» ”
Название спектакля «Желтый воробей» изобилует метафорами: Будда думает, что он богомол, ловящий цикад, но он не знает, что Го Пэнфэй и Ли Сяолянь – это «желтые воробьи», стоящие за ними.
А роль Ли Сяолянь как раз и доказывает, что человеческую природу нельзя определить черным по белому – она и жертва, и преступник; Он одновременно и дизайнер аферы, и запертый зверь в клетке судьбы.
Что касается Го Пэнфэя, то его доброта, возможно, на какое-то время сделала его «слепым», но именно эта доброта в конце концов заставила Ли Сяоляня встать на сторону света.
Как прокомментировали пользователи сети: «Иногда доверие — это не глупость, а луч света, сияющий во тьме». ”