Akademi ve oyun arasındaki bağlantı nedir?？ Bu makale, akademinin "kurallarını" (oyun) kuralları perspektifinden yeniden inceleyecek ve "akademisyenleri" eleştiren bir makale olarak görülebilir. Eleştirinin amacı, çeşitli sektörlerdeki oyun meraklılarının ve araştırmacıların, oyunların benzersiz perspektifinden çalışmalarına yansıtabilmelerini ve bundan mutluluk ve benlik bulabileceklerini ummaktır.
Bu makale "Akademi Oyunu – Kaliteyle Oynamak" makalesine dayanmaktadır. Bu makalede, Uppsala Üniversitesi Oyun Tasarımı Bölümü'nde profesör olan Doris C. Rusch, kendi deneyimlerini bir araya getiriyor:(Rol yapma) oyun tasarımı perspektifinden, akademinin "oyununu" nasıl gördüğünü anlatıyor。
这篇文章来自于2024年Bowman等学者合著的学术书籍《用于跨学科研究的角色扮演游戏》（Role-playing Games for Interdisciplinary Research Collaborations），出版于乌普萨拉大学（Uppsala University）。主要讨论角色扮演游戏与其他领域的关系。
[1] Not: Bu makale yönetim, oyun bilimi, psikoloji vb. birçok alanı kapsadığı için yazarın doğru bir şekilde çeviremediği isimler olabilir. Bu makale aynı zamanda TRPG ile ilgili bazı tartışmaların arasına serpiştirilmiştir, bu yüzden sizinle birlikte düşünmek istiyorum.
Yazar, oyun tasarımı açısından bakıldığında, evetAkademiyi bir "oyun", akademisyenleri de oyuna katılan "oyuncular" olarak ele alın。 Geleneksel analize benzer şekilde bu bakış açısı, akademi sisteminin değerlerini nasıl özümsediğimizi, onlara nerede yaklaştığımızı ve kurallar çerçevesinde nasıl birlikte yarattığımızı da dikkate alır.
Oyun tasarımı perspektifi, anlık olarak bir oyun olarak görülen akademinin oyuncularına ne gibi deneyimler sağladığına dair soruları kışkırtıyor.
Bir zamanlar kendini akademik değerlerle özdeşleştiren ancak akademik sistemle mücadele eden Doris C. Rusch için:
"Hiçbir zaman akademisyen olmak istemeyen biri olarak, Atlantik'in her iki yakasında da tuhaf bir şekilde resimli kitap akademik kariyerim oldu. Bu nasıl oldu? Çünkü, cidden, Afrika'nın Dar es Salaam kentinde bir çocukken en büyük zevkim kurbağaları toplamak ve onları "banyo yapmak" için banyoya getirmekti; Lisedeyken, Avusturya'nın Dornbirn kırsalındaki kariyer danışmanları tarafından "Nasıl kurgu yazarı olabilirim?" sorusuyla musallat oldum ve 16 yaşında, bir barda blues piyano çalarak ilk gerçek paramı kazandım. Bunların hiçbirinin "profesör" pozisyonuyla ilgisi yok. Ama belki, sadece belki, profesörlükler anahtardır. Şimdi bile, Avusturya, ABD ve İsveç'teki farklı üniversitelerde uzun yıllar okumuş biri olarak - doktora, doktora sonrası, kadrolu profesör, doçent, öğretim görevlisi ve ardından profesör olarak terfi etti - kendi imajım bir akademisyenin imajı değil. Bu tamamen doğru değil.Bir noktada buna inandım. Kendimi "akademisyenler" ile özdeşleştirmeye başladım.Aslında bu kimlik duygusu çok güçlüdür. Üst düzey bir ajansta çalışamıyorsam, o zaman hiçbir anlam ifade etmiyor gibi görünüyor. Bir araştırmacı olarak tanınmıyorsam, o zaman kim olduğumu bile bilmiyorum. (Sağlıksız) kimliğimin boyutunu fark ettiğimde akademiden ayrılmaya karar verdim. O zamanlar MIT'de doktora sonrası araştırmacıydım ve kurumun prestiji, beklentileri ve baskısı beni gerçekten rahatsız ediyordu. İşin kendisiyle mücadele etmedim. O kısım hala anlamlı ve ilginç,"Bir sistem tarafından emilen ve tanımlanan" duygusuyla mücadele ettim.。 ”
Ama asıl sorun şuradan geliyor:Kendini sistem tarafından sınırlanmış bulduGözden geçirenlerin performans ve kalite gibi gereksinimleri, keşiflerinin yönünü sınırlayan oyunun kuralları gibidir:
Bir sistem tarafından tanımlanmak, bir oyuna yakalanmak gibidir ve "kazanmak", kişinin yön ve anlam duygusunu kaybetmesi anlamına gelir. Üretkenliği, bilimsel kaliteyi ve etkiyi değerlendiren çok çeşitli performans incelemeleri ve ölçüm yöntemleri, dikkatimi dış yapılara ve kurallara yönlendiriyor. Kendimi, "Gözden geçirenler ne istiyor?" diye sorarak başladığım bir onay kutusu oyununda sıkışıp kalmış buldum. "ve ardından "Neyi keşfetmek harika olurdu?" diye sorun. ” 。
Rusch kısa süre sonra konunun kendisiyle ilgilenmeye başladı ve tükenmişliği incelemeye başladı (ve düşündüğünüzde, oyun oynama konusundaki isteksizlik tükenmişlik kavramına benzer) ve tükenmişliğin nedenleri hakkında bazı akademik araştırma unsurları var:
Bu şu anlama gelir:Dikkatler dışarıya, sistemin beklentilerine ve gereksinimlerine kaydırıldığında, kişinin kendi anlamı ve amacı içini boşaltır.Katılımın doğasında var olan ödüllerin yerini, katkılarını takdir eden ve kabul eden çevrenin beklentisi alır. kişiBunu kendi irademizle, merakımızla ya da motivasyonumuzla yapmıyoruz.Daha ziyade, kutuları işaretleme (kurallara uymak) veya dış kaynaklardan gelen ihtiyaçları karşılama (ki bu çok psikanalitik bir his verir) ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
Bilim adamlarının görüşlerini özetlemek gerekirse, şu bulunabilirDış hakimiyet gerçek mutluluğu getirmez: Bir kişinin hayatına narsisistik bir kariyer veya sosyal onay arayışı hakimse, o zaman hayatı tatmin ve duygusal ödülden yoksun olacaktır (ve bunlar varoluşsal anlamın kaynaklarıdır). Narsistik arayışlar enerji gerektirir ve stres yaratabilir.Bir kişi başarılarından dolayı mutlu olmayacak, sadece gurur duyacaktır。Gurur ruhu ne besler ne de ısıtır。
[2] Not: Evet, bilginin ruhumuzu beslemesi için öğrendiğimizi asla unutmayın.
Akademi neyi başarmayı hedefliyor? İnsanlar bilgi üretmek ve herkesin sağlığını ve esenliğini teşvik etmek gibi cevaplar verebilirler. Rusch, her durumda, zafer durumunun " gibi göründüğüne inanıyorMümkün olan en parlak ışığı yaratınBu ışık, zorlukları ve sorunları çözmemize ve bunlara yanıt vermemize yardımcı olan en anlamlı, yenilikçi, yaratıcı, güçlü, ilgili bulgular, yöntemler ve teorilerden oluşur.ve tüm gezegenin iyileştirilmesi için insanlığın tüm potansiyelini ortaya çıkarın。 Bu kavramı, akademisyenler ve oyunlar arasındaki farkı ayırt etmeye devam etmek için kullanmayı planlıyor.
Bilginleri bir deniz fenerindeki bir ışığa benzetti ve her bilim adamı tarafından yürütülen araştırmalar olmadan bilginin, ışığın ve deniz fenerinin olmayacağını buldu. Diğer kelimelerAkademisyenlerin oyun sisteminde akademisyenler hem oyuncu hem de üretim aracıdır。 Ancak sıradan oyunlarda oyuncu, üretim araçlarını üretmez (Caillois ve Huizinga'nın oyun teorisi, Les jeux et les hommes, 1961),Dolayısıyla bilimin "oyunlaştırma" olduğu söylenebilir (çünkü kuralları vardır), ancak bilimin kendisi bir oyun kavramı oluşturmak için yeterli değildir (çünkü akademisyenler sadece öğrenip zevk almazlar, aynı zamanda yaratırlar)。
Bir şeyi oyunlaştırmak, onun bir oyun olduğu anlamına gelmezOyunlaştırmanın amacı, "oyuncuyu" "oyun dışında" belirli hedeflere ulaşmak için bir kaynak olarak kullanmaktır.Bu uzantı, oyun kavramını, açıkça eğitici ve daha az eğlenceli olan drama oyunları gibi kuralları olan herhangi bir eyleme genişletebilir.
Oyunlaştırma, oyuncuları oynamanın ötesinde bir hedefe ulaşmak için kaynak olarak listelemeyi amaçlar.
Oyun araştırmacısı StuartBrown'ın "oyunu" anladığı gibi (Brown, 2009) -Oyunun kendisi oyunun kendisi için değil, oyuncunun umursayabileceği veya umursamayacağı amaçlar içindir。 Genel varsayım, amacı umursamadıklarıdır, bu yüzden böyle bir sistemin ödül yapısını oynayarak onları motive etmeleri gerekir.
[3] Not: Buradan da anlaşılacağı üzere Rusch, oyunların kendisinden ziyade oyunların insanlar üzerindeki olumlu etkisine daha fazla önem veriyor ve bu konuda hemfikir oluyor, örneğin birçok popüler video oyunu insanların reflekslerini ve karar verme becerilerini geliştirmelerine yardımcı olabilir.
Rusch, çöp toplayıp çöp kutusuna atma eyleminin eğlenceli olmadığı, ancak Hollanda'daki Efteling Park'ta yapıldığı gibi masal karakteri Hoile Bolle Gjis şeklinde çöp toplayıp çöp kutusuna atmanın açıkça eğlenceli olduğu örnekler verdi. Ancak araştırmalar gösteriyor kiYenilik değerleri hızla solma eğilimindedir, insanlar önceki davranışlarına geri döneceklerdir. Dünyadaki tüm rozetler ve yanıp sönen ışıklar, insanları (onlar için) esasen sıkıcı bir şey yaptıkları için telafi etmiyor.Sürdürülebilir bir değişim yaratmanın tek yolu, insanların yeni değerleri kalplerinin derinliklerinden gerçekten önemsemeleri ve benimsemeleridir。 fakatBu, dışarıdan dış yapılar aracılığıyla sağlanamaz。
Bu olgudan, kuralların amacının işbirliğini ve dolayısıyla üretilen bilginin kalitesini sağlamak olduğu görülebilir. Ama soru şu:Kurallar sadece davranışı etkileyebilir。 Kural sistemi ne kadar ustaca olursa olsun,Kuralların motive ettiği motivasyon, gönüllü, mutlu ve meraklı bir şekilde araştırma yapan araştırmacılarınkinden çok farklıdır。 Dışsal şeylere duyulan arzu çok güçlü olabilir, bu yüzden kurallar sistemi çok güçlü olabilir, ancakAsla gerçekten ruha hitap edemezler.
Akademi için, akademinin oyunu"Yüksek kaliteli" araştırma nedirveBir araştırmacı bir sistem ödülü almak için ne kadar araştırma yapmalıdır?Tahakküm fikri. Bu ödüller arasında iş güvenliği, terfiler ve hatta en çok önemsediğiniz işi yapabilmek; Bununla birlikte, akademik oyunun gerekliliklerini ve ödüllerini göz ardı etmek, bir kariyer pahasına olabilir. Bir kişinin bir araştırmacı olarak kişisel hedefleri, sistemin hedefleriyle mutlu ve özgür bir şekilde uyumlu olduğunda, hem özgür hem de ödüllendirilebilir.
Bir araştırmacının bakış açısına göre, "kazanmak", örneğin iş güvencesine sahip olmak, doçentliğe veya profesörlüğe terfi etmek ve öğretimden muaf olmak anlamına gelir. Bu, sistemin "kazanan" durumu olan en kaliteli işi yapmak anlamına gelmez.İş, sistemin buna değdiğini düşünecek kadar iyi olduğu sürece。 Mükemmel olmak zorunda değil. Sistemin tanıması için bir yol yoktur,"Tam potansiyelinize ulaşmanız" için de teşvik edilmeyecektir。 Yazar bu durum hakkında açıkça şöyle diyor: "Ne israf! ”
Bu iki kuralın kavramı Roger Caillois tarafından önerildi,Basitçe söylemek gerekirse, paidia özgürlük anlamına gelir ve ludus kural anlamına gelir(Tabii ki, ludus aynı zamanda oyun bilimi için kök bir kelimedir, bu makalede başıboş "Cabinet of Curiosities – A Holistic Art Model" #2'da ayrıntılı olarak açıklandığı gibi). Caillois, çocukların ilk oynamaya başladıklarında yaptıklarının düzenli olmadığını söylüyor. Oyunları, amaçsızca etrafta koşmak, bir şeyler fırlatmak, yakalamak, düşürmek ve taklit oyunlarda karakterleri yeniden şekillendirmek gibi neşeli bir enerji yüklemesidir. Oyun bu. Ancak tekrar sayısı arttıkça bu özgür ruhlu oyun bir yapı ve biçim almaya başlar. Düzenlemek için kurallar koyun. Zorluklara sıkı bir şekilde düzenlenmiş bir şekilde yaklaşmak için odaklanmış bir girişim haline gelir ve oyun budur.
[4] Not: Çocuklarla TRPG oynarken, kurallara gerçekten dikkat etmemize gerek yok ve çocuklardan kurallara uymalarını isteyemeyiz, ancak bazen trans halinde düşünmemiz gerekiyor, neden çocuklardan bu kadar farklıyız ve hatta oyunun bu kadar çok kurala uyması gerekiyor?
PAIDIA kuralının çalışmasında,Akademisyenler kendi iyiliği için daha fazla dahil oluyorlar, çünkü bu başlı başına bir ödüldür. Bu kurallar daha çok yönergeler gibidir, bu nedenle çalışmanın "iç onayları" ile daha kolay uyumlu hale getirilebilirler. Böyle bir yaklaşım çok eşitlikçidir ve araştırmacıların tüm potansiyelinden yararlanır, çünkü neyin "yeterince iyi" olduğuna karar verme sorumluluğu onlara aittir.
TRPG araştırması alanında, paidia tarzı bireysel, toplum temelli çok sayıda araştırma var ve bu deneyimler çok iyi ve TRPG araştırmasının gelişmesine katkı sağlıyor. Ama şunu da bulabilirizLudus stili açıkça çok daha ileri gidiyor，Çünkü düzenlemelere uyum, daha geniş bir yayılıma (akademik dergilerde) ve daha fazla işbirliğinin başlatılmasına (hükümet ve sosyal kuruluşlardan destek alınması) elverişlidir.çünkü Ludus kuralı altında üretilen makaleler, daha kişisel belirsiz cümleler olmadan, genel halk ve 'profesyoneller' tarafından anlaşılabilir),Tabii ki, ikisi çelişkili değil, birçok dergi makalesi geçmiş forum araştırmalarını özetlemiştir.
İdeal olarak, insanlar içlerindeki "gerçek kuzeyi" (o zihinde doğru yön anlamına gelir) tutmalı, sadece ara sıra sistemin insanlardan yapmalarını istediği şeyle hala uyumlu olup olmadığını kontrol etmeli ve sonra gerekirse yönü düzeltmelidir. Bu sadece pragmatizm uğruna yapılır ve bu bir seçenektir. Uygulamada, kurallar genellikle araştırmacının "gerçek kuzeyini" gizler ve hatta onun yerini alabilir. Bu gerçekten riskli bir ticaret,Çünkü "mutluluk" arayışının (Campbell, 2004) yerini "kazanma" arzusu almıştır.。
Bu genellikle garip bir davranış, yanal bir hareket veya "sistemle oynama" ile sonuçlanır. Sistemin kriterlerini karşılamak – kurallara uymak – kazanmanın yolu ise,Bu kurallara gerçekten bağlı kalmak veya bunlara boyun eğmek zorunda kalmadan nasıl karşılanacağını bulmak tercih edilen strateji haline gelir。 Odak noktası kurallar üzerindeyse, işin gerçekten iyi olup olmadığı, kendi standartlarınızı karşılayıp karşılamadığı veya merakınızı tatmin edip etmediği artık kendi bakış açınızdan önemli değildir. Önemli olan işin dışarıdan nasıl değerlendirildiğidir......... Bu model açıkça tükenmişliğe neden oluyor ve birçok alanda mevcut.
Yazarlar, en azından, bu yapısal sorunu (ludus) çözmek için, akademik kurumlar arasındaki çabalarla aşağıdaki noktaların güçlendirilmesi gerektiğine inanmaktadır:
Yazar makaleyi pek çok pratik dersle sonlandırıyor ve değerlendirme baskısından ve kuralların kısıtlamalarından arınmış bir topluluk inşa etmekten duyduğu gururun satır aralarını hissedebiliyoruz. Bir dizi soruyla bitiriyor:
Kendinizin ve sorumlu olduğunuz insanların gelişmesine yardımcı olmak için ne yapabilirsiniz veya halihazırda ne yapıyorsunuz? Akademik sisteme nasıl bir enerji getiriyorsunuz ve değerleriniz neler? Siz nerede duruyorsunuz?
Bu gerçekten de yansımamızı hak eden bir şey. Yazarın bakış açısından insanların fikirlerini ifade ettikleri, birbirlerinden öğrendikleri ve birlikte büyüdükleri böyle bir ortamı inşa etmek gerçekten "güzellik ve güzellik birlikte, dünya aynı" olarak tanımlanabilir.
"Bilim" hayal kırıklığına uğramadı ve bir dereceye kadar hala kitlelere, kendileri için kasıtlı veya küçük düşürücü olabilecek bir güç sembolü veriyor.Bilgi öğrenmek gurur duyulacak bir madalya değildir ve pratik fayda sağlamayan çalışmalar eleştirilmelidir。 Çoğu insan için, bilgelik arayışı da birçok kez üzücüdür, bir yandan stresli bir iş ve yaşam baskısı vardır, diğer yandan ise çok az boş zaman kalmıştır.究人一生能投入到喜欢的事情上的时间不过十之一二甚至更少Bunu neden yapıyoruz? Belki de bu süreci eğlenceli bir oyun olarak kullanmak isteriz ve Sisifos taşı ittiğinde mutlu hissetmelidir.
Hayat büyük bir oyun sistemidir. Kurallara uyuyoruz ama kurallar bazen bizi hayatımızdan mı yakıyor? Depresif bir durumla eş anlamlı gibi görünüyor. Hayatlarımızı ve kültürlerimizi değiştirmek bizim için zordur, ancak yapamayacağımızı söylememenin zor olduğunun her zaman farkında olabiliriz.Her birimiz, topluluklarımızın ve toplumlarımızın ilerlemesine katkıda bulunma yeteneğine sahibiz ve bu yetenek, kolektif çabalarımızı gerektirir。
[5] Not: Son olarak, TRPG'yi "sistem" perspektifinden düşünebilirsek, (kurallar çerçevesinde) çok özgür olduğunu göreceğiz ve tabii ki, ilginç ve akılda kalıcı bir hikaye oluşturmaya çalışıyorsak, kurallar bir tür pranga mıdır? Paidia kurallarının zihniyetiyle oynamak daha faydalı olmaz mıydı? TRPG severler için, hayatın kısıtlamaları içinde TRPG'de istediğimiz hayatı bulmak isteyebiliriz, birkaç arkadaşla bir masada mutlu bir öğleden sonra geçirmek için böyle huzurlu bir alana sahip olmayı ummak, dikkatlice düşünmek, bu aktivitelere katılmak ruhu ısıtan bir arayıştır.