Hệ thống giáo dục Mông Cổ cổ đại của Hải Nam được hình thành vào triều đại nhà Tống và phát triển mạnh mẽ trong triều đại nhà Minh và nhà Thanh. Theo ghi chép của Đạo Quang nhà Thanh trong "Biên niên sử dinh thự Qiongzhou", sắc lệnh của đầu triều đại nhà Minh ra lệnh cho cứ mười lăm gia đình thành lập một trường xã hội, và mời học sinh có người học để đào tạo con cái của quân đội và dân thường. Trong thời kỳ Chính thống giáo và Jingtai, triều đình một lần nữa yêu cầu quận chọn những người giỏi để chủ trì các nghiên cứu xã hội để đào tạo Tongmeng. Trong thời kỳ Chenghua, có 179 trường nghiên cứu xã hội ở Qiongzhou. Ngoài các nghiên cứu xã hội, thời cổ đại, Hải Nam còn có trường gia đình tư thục, trường dân tộc, cổng, trường làng, v.v., trong đó hầu hết các trường làng đều do cận vệ thành lập. Sách giáo khoa nghiên cứu Mông Cổ chủ yếu dựa trên "Hai mươi bốn lòng hiếu thảo", "Ba chữ kinh điển", "Trăm họ", "Văn bản ngàn ký tự", "Ngàn bài thơ gia đình", "Từ linh tinh hàng ngày" và các sách đọc khác, tập trung vào đọc viết cơ bản và giáo dục đạo đức. Ở giai đoạn nâng cao, các tác phẩm kinh điển như "Bóng roi Longwen" và "Giải thích thành ngữ" dần được giới thiệu, và cuối cùng là "Bốn cuốn sách và Năm kinh điển" được nghiên cứu một cách có hệ thống để hình thành một hệ thống tri thức với các tác phẩm kinh điển Nho giáo làm cốt lõi.

Nghiên cứu về tiếng Mông Cổ Hải Nam của Su Shi

Một ngày trong năm thứ năm của Shaosheng ở triều đại Bắc Tống (1098 năm), dưới mái hiên tranh ở sâu trong rừng Lang của Quân đội Changhua ở Hải Nam, một ông già ngồi một mình dưới ngọn đèn. Tiếng mưa rò rỉ từ góc mái hiên và tiếng ếch rít ở phía xa đan xen thành một đêm quay, nhưng đến một khoảnh khắc nhất định nó bị xuyên thủng bởi âm thanh của đứa trẻ tiếp theo Qingyue. Ngay sau khi Su Shi chuyển đến Tu viện, anh nghe thấy tiếng trẻ em đọc sách và vui vẻ, vì vậy anh viết: "Ếch tách biệt, chim nửa người sinh lý. Thật hài lòng khi giẫm đạp lên nó, và thật tốt khi nghe thấy dây. Giọng nói của trẻ em tròn trịa và đẹp, ai có hai người trẻ...... Trích dẫn và hài hòa, rượu vẫn được rót một mình. có thể làm tôi say, như một viên ngọc tần. "Ý chính của bài thơ là: Trong nơi ở yên tĩnh, ếch và côn trùng đang che giấu, và tôi sống như một nửa người nửa chim. Tôi đã rất vui khi nghe tiếng bước chân của hàng xóm, chưa kể đến âm thanh rõ ràng của việc đọc và đọc thơ. Giọng đọc lớn của đứa trẻ êm dịu và rõ ràng, và tôi không biết học sinh nào đang mặc áo xanh để đọc...... Nhặt cuộn giấy lên và đọc nó một cách hài hòa với nó, và tự rót. Âm thanh của sách và rượu đủ giúp tôi Tao Ran, và sự rõ ràng và rõ ràng giống như âm thanh của một viên ngọc câm.

Trước khi Su Shi đến đảo Hải Nam, giáo dục Mông Cổ Hải Nam đã lặng lẽ bắt đầu. Có trường tư thục ở nhiều nơi trên đảo, và ảnh hưởng của các trường tư thục thậm chí còn mở rộng ra các làng xung quanh Quân đội Trường Hoa nên có cảnh Su Shi nghe âm thanh của trẻ em đọc sách. Tuy nhiên, do thiếu giáo viên, thời điểm đó ở Hải Nam có tình trạng không có người ở trong trường, không có người dạy trong trường. Sau đó, ông xây dựng một quán rượu, có nghĩa là "mang rượu và hỏi lời", bày tỏ kỳ vọng sâu sắc của mình đối với sự phát triển của văn hóa và giáo dục ở Hải Nam.

Các cuốn sách Mông Cổ của triều đại Bắc Tống chủ yếu bao gồm "Mengqiu" giới thiệu các ám chỉ lịch sử, "Sách hiếu thảo" giải thích ý tưởng về lòng hiếu thảo và hiếu thảo, "Văn bản ngàn ký tự" bao gồm bách khoa toàn thư và "Trăm họ" về họ Hán.

Chữ thảo "Văn bản ngàn ký tự" của Zhao Mengfu. Bản đồ dữ liệu

"Thơ ngàn gia đình" là tuyển tập thơ của Bai Yuchan

Những bài thơ chọn lọc của ngàn gia đình nhà Đường và nhà Tống (Phiên bản Tống) là một cuốn sách giáo khoa quan trọng của tiếng Mông Cổ ở Trung Quốc cổ đại, chủ yếu được sử dụng cho giáo dục khai sáng và dạy thơ của trẻ em. Người biên tập là Liu Kezhuang, một nhà thơ của Nam Tống, và cuốn sách được viết vào cuối thời Nam Tống. Đây là tuyển tập thơ, bao gồm một số lượng lớn các tác phẩm của các nhà thơ nhà Đường và nhà Tống, một số ít trong số đó là các nhà thơ của các triều Bắc Nam và Ngũ Triều Tiên. Cuốn sách gồm 22 tập, được chia thành 14 loại, và chứa hơn 33 bài thơ và câu thơ của hơn 0 tác giả, với trung bình 0,0 bài thơ mỗi người.

刘克庄与海南籍诗人白玉蟾是同时代人，他似乎对白玉蟾特别欣赏，在《后村诗话》卷二中记述：“白玉蟾，姓葛名长庚……颇涉文墨，所至墙壁淋漓挥扫，能耸动人……”刘克庄在《千家诗（宋本）》中，辑录了白玉蟾诗多达31个诗题54首诗，内容涵盖时令、气候、百花、竹木、禽兽、天文、地理、宫室、器用、人品等门类，数量远远超过人均收录数。在这本书中，白玉蟾与唐代杜甫、李商隐，宋代苏轼、黄庭坚、秦观、陆游等人比肩，被列入少儿学诗唐宋才贤名单。

Bài thơ "Mận xanh" của Bai Yuchan trong "Thơ ngàn gia đình (Song Ben)". Ảnh lịch sự của Chen Yaru

Bai Yu Toad, trước đây được gọi là Ge Changgeng, Hai Qiongzi, Hai Toad, Qiongshan Daoren, Hainan Weng, v.v., là người gốc của làng Wuwu Shang Wuyuan Duxian, huyện Qiongshan (nay là làng Dianyu, thị trấn Shishan, quận Xiuying, thành phố Hải Khẩu), và là tổ tiên thứ năm của Đạo giáo trong triều đại nhà Tống. Ông sinh ra ở Hải Nam, và sau đó thuyết giảng ở núi Wuyi, còn được gọi là Wuyi Sanren. Bai Yuchan tài năng và đã đạt được thành tích trong các lĩnh vực thơ, thư pháp, hội họa và văn xuôi. Những bài thơ của ông tao nhã, không bị gò bó, sâu sắc và phạm vi rộng, không chỉ mô tả phong cảnh và mục vụ, mà còn là biểu hiện của việc theo đuổi tinh thần và trau dồi đạo đức.

Qiu Jun và "Bài kiểm tra thành ngữ"

"Kiểm tra thành ngữ", còn được gọi là "Hướng dẫn Mẫu giáo", được viết bởi Qiu Jun, một học giả của triều đại nhà Minh, khi ông đang phục vụ ở Guozijian. Toàn bộ văn bản được viết theo phong cách chơi chữ, các từ và câu kép, dễ đọc và dễ nhớ. Nội dung bao gồm thiên nhiên, chính trị, đạo đức, lẽ thường, văn học, kỹ năng, tôn giáo, đồng thời giới thiệu các huyền thoại, câu chuyện, truyền thuyết và giai thoại liên quan, đồng thời giải thích chính xác và ngắn gọn. Cuốn sách đã được lưu hành rộng rãi và tồn tại.

Các phiên bản khác nhau của "Bài kiểm tra thành ngữ" được thu thập bởi thư viện của Đại học Sư phạm Hải Nam. Ảnh lịch sự của Chen Yaru

Qiu Jun được biết đến với sự uyên bác và tài năng của mình trong triều đại nhà Minh, và được biết đến như là "Nho giáo đương đại" và "giáo phái của thế hệ học giả nhà Minh". Khi sáng tác tác phẩm kinh điển nghiên cứu Mông Cổ này, ông đã sử dụng kiến thức sâu rộng của mình để kết nối tên của sự vật và giai thoại của chúng bằng hai câu kép, nâng thành ngữ Mengxue lên lĩnh vực "thơ và bài hát" - đọc kỹ "Kỳ thi thành ngữ" không khó để tìm thấy rằng có một phong cách của "Nam Minh Qidian Fu". Hầu hết các ấn bản còn tồn tại của tỉnh Quảng Đông vào thời nhà Thanh đều có dòng chữ "Bản gốc của ông Qiu Qiongshan", "Bản gốc của Nội các Qiu Wenzhuang Gong", "Bản gốc Zunyi Guozijian", v.v.

Vào thời nhà Minh, ngoài sách nghiên cứu tiếng Mông Cổ của Qiu Jun, còn có "Tiểu học Guangyi" của Yazhou Zhong Fang, "Tong Xun" của Qiongshan Wang Shiyuan, v.v., nhưng chúng chưa được lưu hành.

Những cuốn sách cổ xưa của Hải Nam được bảo tồn cho đến ngày nay rất hiếm. Trong những năm gần đây, một cuốn sách khai sáng toàn diện "Qiu Gongxun Mongolian Miscellaneous Characters Original White" đã được phát hiện ở Chengmai, tỉnh Hải Nam (khắc vào năm thứ bảy của Xianfeng). Có 2552 từ trong toàn bộ cuốn sách, nhưng có những từ lặp đi lặp lại, chẳng hạn như "con người" và "thiên đường". Chương mở đầu là "Lời của các nhà hiền triết và nhà hiền triết, thế giới." Bầu trời cao và đất dày, ngày ngắn và đêm dài. Các ngôi sao nhiều mây, tuyết và mặt trăng là gió và sương giá. Trời và đất hài hòa, và các nhân vật tốt lành......" Nội dung liên quan đến thiên văn học, địa lý, thị trường, nông nghiệp, kinh doanh, gia đình, đạo đức, tính cách, luật pháp, v.v., và tràn đầy sức sống, chẳng hạn như "cảm lạnh và ho, nước và bệnh Gu". Không cần phải hỏi ma, tại sao cần phải nhịn ăn"; Một ví dụ khác là "hàng xóm gần, cánh đồng được kết nối". Gia đình người lùn nhỏ (Tan), văn phòng chính thức rộng lớn", v.v. Đây là một cuốn sách tiếng Mông Cổ, tôi không biết tại sao tiêu đề của cuốn sách lại là họ của Công tước xứ Qiu.

Giáo dục giác ngộ Hải Nam 1950 năm trước

Với việc thiết lập một hệ thống giáo dục mới và sự xuất hiện của sách giáo khoa mới, sách giáo khoa truyền thống của Mông Cổ đã dần được thay thế. Ông Cai Minh Khang, một nhà văn Hải Nam sinh năm 2014, nói với tác giả rằng quê hương của ông là ở làng La Mã ở Lệ Đông, Hải Nam, và khi quân đội Nhật xâm lược, quân Nhật xâm chiếm trường tiểu học của làng, và trường buộc phải chuyển đến đền Quảng Cung trong làng. Ông nhớ rằng có hai loại sách giáo khoa vào thời điểm đó, "Trung Quốc" và "Lẽ thường", và trang đầu tiên của "Trung Quốc" có "Đến và đến, đến trường; Đi đi, đi chơi; Nhìn nó, nhìn vào những cuốn sách, những cuốn sách thật đẹp". Cha của Cai Mingkang là Cai Changze rất coi trọng việc giáo dục trẻ em, để cho trẻ học thêm kiến thức, 0 năm ông đã mượn cuốn sách đọc mở rộng của trường "Sáng tác mô hình" với một bản nhỏ của một tập đóng gáy, cuốn sách có "Đánh giá một năm", "Chào đón mùa xuân", "Gửi mùa xuân", "Tương lai của tôi", "Quyết tâm" và các bài báo khác. Cai Mingkang khăng khăng đi con đường tự học từ nhỏ, đọc nhiều loại sách, sau đó thực hiện sáng tạo văn học, là tác giả của nhiều loại sách như thơ và văn xuôi, và giành được mười chứng chỉ danh dự của những người tiên phong văn học của Hiệp hội Nhà văn Hải Nam trong 0 năm, và gia đình anh được trao tặng danh hiệu "quê hương của các học giả" trong 0 năm.

Cai Changze và Chen Linfu của Trung Hoa Dân Quốc bản thảo "Thành phần mô hình". Ảnh lịch sự của Chen Yaru

海南解放前的红色启蒙教育独树一帜。1938年出生于海南岛中部山区牙挽村的王学萍先生，是白沙起义中烈士的后代。1948年，他随母亲定居的什运村迎来解放。什运村隶属白沙县第二区，县第二区小学就设在什运村，学校只有三间茅草屋，教师由琼崖纵队中的知识分子担任，用海南话上课，教材为油印本。他记得扫盲读本中有这样几句话“工农兵：工人做工，农民种地……工人爱机器，农民爱土地，战士爱武器。”

"Tất cả trẻ em Lý đều có thể đi học bình đẳng, điều này có thể nói là chưa từng có vào thời điểm đó." 1948 năm sau, Wang Xueping được hưởng lợi rất nhiều từ giáo dục giác ngộ, và sau đó tham gia công việc, được nhận vào đại học và bắt tay vào một con đường cuộc sống khác.

(Tác giả là nhà nghiên cứu đặc biệt của Cơ sở Nghiên cứu và Đối chiếu Cổ điển tỉnh Hải Nam)

(Nhật báo Hải Nam)