Cursivo "Adesivo de Campeão" (trecho) Foto do perfil

Desde o seu nascimento, os caracteres chineses estão profundamente relacionados à vida no mundo. A lendária criação do personagem Cangjie absorve os glifos de várias formas de vida "olhando para a curva curva do Kuixing e olhando para as montanhas e rios Kamebun Toba". Até o advento da caligrafia chinesa, não apenas os traços eram dotados de formas de vida como "tendões, ossos, sangue e carne", mas cada caractere chinês também era moldado em um corpo artístico com vitalidade única, tornando-se "uma arte que expressa a vida e reflete a vida". Na verdade, todos os tipos de imagens de vida no universo podem ser expressas e refletidas através da arte da caligrafia. A arte da caligrafia está intimamente relacionada aos problemas da vida, e a vida se tornou a chave para entender e compreender a essência da arte da caligrafia.

A caligrafia é uma forma de vida artística que une forma e espírito

Forma e Deus são os dois blocos básicos de construção da vida. No período pré-Qin, o antigo metateísmo chinês já havia começado. "Zhuangzi, Miscellaneous, Xu Wugui" tem o ditado de "o deus e a forma de Laojun", e "Xunzi Heavenly Treatise" tem o ditado de que "a forma é a forma e o deus nasce". Na Dinastia Han, o "Huainanzi Yuan Dao Xun" apontou claramente a relação de unidade entre a forma e o deus no corpo vivo: "O marido também é a casa da vida". Aqueles que estão com raiva também estão cheios de vida. Deus, o sistema da vida. "A forma é o suporte da vida, o qi é a fonte da vitalidade e Deus é o comandante das atividades da vida. A forma e a estrutura da caligrafia são como a "casa" da vida, ou seja, a casa e o corpo do corpo humano. O temperamento espiritual da caligrafia é como o "sistema" do corpo vivo, isto é, o centro, e também como o coração e a alma do corpo humano. Su Shi, da Dinastia Song, disse: "Os livros devem ter deuses, qi, ossos, carne e sangue. Pode-se ver que, aos olhos dos antigos, a própria caligrafia é uma forma de vida artística com forma e espírito.

A pintura de pontos, a estrutura do glifo e o layout do texto da caligrafia constituem a forma da caligrafia, e os tendões, ossos, sangue, carne, espírito e qi do corpo vivo da arte da caligrafia também são revelados. Na caligrafia antiga, atenção especial era dada à relação dialética entre a forma e o espírito do corpo vivo da arte da caligrafia, e era considerada o problema básico da arte da caligrafia.

Em primeiro lugar, a vida da arte da caligrafia é baseada na forma. A caligrafia é intangível e não pode transmitir seu brilho, por isso não pode ser chamada de caligrafia. Deng Yiyu, um esteta chinês moderno, disse: "No entanto, a concepção artística vem da forma, e a caligrafia não pode ser produzida a menos que haja a forma e a qualidade da palavra primeiro". Portanto, quando falamos de caligrafia, devemos começar pela forma. "O sistema único de formas e texturas que foi formado ao longo de milhares de anos é uma característica essencial da caligrafia. Portanto, qualquer chamada "inovação" que mude substancialmente a forma e o sistema de qualidade da caligrafia tradicional destruirá a base da vida da arte da caligrafia até certo ponto.

Em segundo lugar, a arte da caligrafia precisa ter forma e espírito. A forma e o espírito da caligrafia são interdependentes e indispensáveis. A forma e a qualidade da caligrafia são importantes, mas se a caligrafia se concentrar apenas em técnicas formais, o corpo vivo da caligrafia será "não rejuvenescido" e transformado em uma arte plástica pura ou uma arte visual pura. Da mesma forma, embora a caligrafia seja indispensável, se a busca pelo "brilho" não for boa, a vida da caligrafia também será "irreal". Uma vez que a forma e o espírito são separados, isso não apenas prejudica a integridade da vida da arte da caligrafia, mas também se desvia do propósito fundamental da arte da caligrafia.

Finalmente, quando a caligrafia tem forma e espírito, a forma de vida artística é a mais elevada na busca da espiritualidade. O brilho é a espiritualidade de um ser vivo, portanto, quanto mais espiritualidade uma obra de arte contém, maior é seu valor artístico. Para a prática da caligrafia, a escala da forma é relativamente fácil de obter, enquanto o charme único é extremamente difícil de obter. A razão pela qual as obras clássicas de caligrafia perduram por milhares de anos é que todas elas têm uma espiritualidade e um espírito únicos.

A arte da caligrafia contém a imagem da vida dupla

As imagens não são concretas nem abstratas, é uma forma única de expressão que integra sentimentos, paisagens e ambiente entre os dois, e também é um estilo estético único no contexto da cultura tradicional chinesa. A caligrafia, como arte que se concentra na expressão da vida, internaliza a imagem da vida natural e a imagem da vida do próprio calígrafo.

Em relação à imagem da vida natural na caligrafia, Zhang Huaiqian, da Dinastia Tang, disse uma vez: "Abraçando todos os tipos de diferenças, corte em uma fase". As chamadas "dez mil diferenças" referem-se ao fato de que cada forma de vida na natureza tem sua própria forma única, então o mundo tem milhares de formas e cores; A chamada "fase única" não é a forma de coisas específicas vistas na vida cotidiana, mas a forma de vida extremamente concisa extraída após ser "englobada" e "cortada", ou seja, altamente condensada e resumida, e é uma forma de vida comum apresentada por milhares de vida natural. A caligrafia é uma "fase" especial criada por traços extremamente concisos e estruturas de glifos, expressando a forma, o ritmo e a vitalidade de milhares de vida natural - isto é, "dez mil diferenças". Portanto, um trabalho de caligrafia de segunda mão é como um dojo de vida sem fim, no qual várias formas naturais de vida são esticadas, movidas e galopadas.

É precisamente por causa da relação intrínseca entre caligrafia e vida natural que, desde os primórdios da caligrafia, algumas formas de vida específicas têm sido frequentemente usadas para descrever as características estéticas de um determinado tipo de caligrafia. Por exemplo, Cui Ying, da Dinastia Han Oriental, escreveu em "Escrita Cursiva": "Suprima a esquerda e levante a direita, e o Wu Ruo Qi é obrigatório". A besta está no pé do pássaro e a ambição é voar. O coelho astuto é aterrorizante e não corre. Na Dinastia Tang, Sun Guoting usou palavras como "estranho", "estranho", "capital", "estado" e "potencial" para descrever a caligrafia no "Pedigree do Livro". Na verdade, é precisamente porque a forma de caligrafia mostra uma variedade altamente condensada de formas de vida, então quando as pessoas apreciam a caligrafia, é fácil que infinitas imagens de vida surjam em suas mentes. Tomando a letra cursiva "Champion Post" (escrita por Zhang Zhi da Dinastia Han Oriental) como exemplo, embora o padrão de vida expresso pela palavra "orelha" não seja um objeto específico, a vitalidade que ela mostra pode não apenas lembrar o espectador da imagem da vida da dança do dragão e da cobra, mas também fazer a mente das pessoas pensar na cena espetacular de "suspeita de ser a Via Láctea caindo por nove dias".

Quanto mais rica a percepção do calígrafo sobre a imagem da vida natural, mais diversas são as formas de vida que ele expressa em suas obras de caligrafia. Além disso, devido à percepção das imagens ricas e diversas da vida natural, alguns calígrafos conseguiram romper as barreiras de "outras formas", ou seja, as formas de caligrafia de seus antecessores, e criar "formas em I", ou seja, sua própria aparência e estilo únicos. O calígrafo moderno Lin Sanzhi disse: "A água do outono está cheia de lagos e flores, e o professor que pode criar é o professor", "Pegue a palavra como o escravo do livro de palavras e saia da cidade para discutir o livro." Água corrente, flores caindo, vento e chuva, e a máquina celestial é revelada. Somente aprendendo com a natureza e compreendendo a "Máquina Celestial" podemos obter a verdadeira fonte de inspiração para a criação da caligrafia. Da mesma forma, a miríade de formas de vida natural, por sua vez, dará às obras de caligrafia uma riqueza e diversidade de formas ou formas. Quanto mais rica a forma da estrutura do traço e do capítulo em um trabalho de caligrafia, mais diversas são as formas de vida expressas.

A imagem de vida de uma pessoa na caligrafia é expressa como todo o estado de vida do calígrafo, incluindo temperamento mental, tendência de personalidade, estado psicológico e mudanças emocionais, entre as quais o temperamento espiritual e a tendência de personalidade são o estado de vida mais estável do calígrafo, enquanto o estado psicológico e as mudanças emocionais pertencem ao estado de vida imediato. Por um lado, em termos de "estabilidade" do estado de vida, o estado de vida do calígrafo nas obras de caligrafia é geralmente expresso como um forte estilo pessoal na estética artística. As obras de caligrafia de Mi Fu da Dinastia Song do Norte são calmas e alegres, ricas em imprensa, nós e capítulos são engenhosos e cheios de mudanças, mostrando o temperamento espiritual e as características de caráter franco, livre e fácil, desinibido de Mi Fu. Por outro lado, em termos de "imediatismo" do estado de vida, mudanças emocionais, flutuações psicológicas e outros fatores são muito sutis e muito reais. A arte da caligrafia também pode mostrar o estado da vida real do calígrafo em uma situação particular. A esse respeito, Sun Guoting apontou em "Caligrafia" que as mudanças sutis no estilo das obras de caligrafia de Wang Xizhi em diferentes contextos refletem seus diferentes estados de vida naquela época.

A imagem da vida humana na caligrafia é expressa como a emoção da vida do calígrafo. A cultura tradicional chinesa defende o uso da vida para entender o mundo externo, obter sentimentos de vida únicos e, assim, gerar emoções de vida. Esse tipo de emoção de vida tornou-se um dos principais conteúdos do pensamento cultural tradicional chinês. A emoção da vida não é um conceito nem uma racionalidade pura, mas uma experiência de vida do "coração", por isso não só tem a autenticidade da emoção, mas também tem a transparência do pensamento, e também tem a estética da arte, que integra verdade, bondade e beleza. Quando Yan Zhenqing escreveu o "Manuscrito do Sacrifício dos Sobrinhos", ele não só teve a dor e a indignação da família e do país sendo "provocados pelos traidores", mas também a dor e indignação do "pai de seu irmão Yan Gaoqing preso e o filho morreu, e o ninho derrubado". A morada da vida e da emoção é a alma, e as obras de caligrafia que não são nutridas pela alma carecem de vitalidade, assim como a vida humana, com apenas uma concha e forma sem espiritualidade, deve ser doentia. A arte contemporânea de IA é bonita e realista, mas carece de emoção de vida, por isso é difícil ter uma vitalidade artística real.

A imagem da vida humana na caligrafia também é expressa no reino da vida do calígrafo. O pintor Pan Tianshou disse uma vez: "O auge da arte está, em última análise, no reino". "É verdade que o reino é o critério central para apreciar e avaliar a qualidade das obras de arte chinesas. O estado de vida é o nível e a altura alcançados pela mente e pelo coração do artista, e o reino artístico é a expressão concreta da mente e do coração do artista na obra de arte. O reino da vida e o reino da arte estão fundamentalmente integrados. O professor Zhu Liangzhi apontou que "na China, há um reino de primeira classe para ter uma arte de primeira classe, e há um baú transparente e uma arte transparente, que é o consenso dos artistas", "A arte é a apresentação do reino da vida geral dos seres humanos, e também é a ferramenta do mundo maravilhoso". A arte da caligrafia, como essência da cultura tradicional chinesa, não é exceção. Os trabalhos de caligrafia ao nível da energia são novos na forma e perfeitos na técnica, visando efeitos visuais e impacto sensorial; As obras de caligrafia no nível maravilhoso são elegantes e cheias de concepção artística, dando ao espectador um alto prazer espiritual; Os trabalhos de caligrafia no nível divino são naturalmente naturais, e a técnica está no Tao, para que o espectador possa obter a iluminação e o conforto da alma, livrar-se dos grilhões da fama, fortuna e mundanismo, e ficar à vontade e à transparência.

A beleza da caligrafia é a beleza da vida no universo

No que diz respeito à estética tradicional chinesa, a beleza está nas imagens, e a geração de imagem também é a apresentação da beleza. O professor Gu Chunfang propôs em "Entendendo a Beleza das Imagens - Conceitos e Métodos de Hermenêutica da Imagem": "A beleza em si é sem forma e sem imagem, mas pode se mostrar através do tangível e da imagem e através da geração de imagens. "No sentido estrito, a forma da caligrafia em si não representa diretamente uma determinada coisa concreta, mas seus traços, pinturas e caracteres podem fazer com que a mente do espectador produza associações de imagens extremamente ricas e gere infinitas imagens de vida. Na verdade, a beleza das imagens da vida é a singularidade da arte da caligrafia. Claro, esse tipo de imagem de beleza da vida é o resultado da "compreensão profunda" e do "coração" do espectador, em vez de puramente "ver" e "proclamar". Pode-se ver que a beleza da caligrafia chinesa não é a beleza no sentido da epistemologia estética ocidental, e também é muito diferente da "presença finita" da estética imersiva moderna.

Os antigos chineses geralmente consideravam a "vivacidade" como o critério mais alto da estética da arte tradicional. A beleza da caligrafia também incorpora e está em conformidade com esse mais alto critério estético. Em trabalhos específicos de caligrafia, "qi" é a vitalidade e vitalidade, ou seja, a aura da vida, e a aura da vida natural e a aura da vida do calígrafo na forma de caligrafia. "Rima" é o brilho, o temperamento espiritual, isto é, o encanto da vida, e a integração do espírito do céu e da terra e do espírito de vida do calígrafo na dimensão da caligrafia. Quando o "qi" e a "rima" da caligrafia são unificados, a "vivacidade" será naturalmente gerada e apresentada, e essa "vivacidade" é a imagem da vida cheia de vitalidade e vitalidade.

O Sr. Zong Baihua acredita que a beleza é a purificação, purificação e aprofundamento da própria alma do artista no processo de apreciar a "tonalidade, ordem, ritmo e harmonia" do universo natural, de modo a "vislumbrar a alma mais profunda do eu" e, em seguida, expressá-la através de formas de arte. A beleza deste reino artístico também é semelhante ao "reino do céu e da terra" proposto pelo Sr. Feng Youlan, que é uma espécie de caráter e reino supremo da vida que pode ser alcançado na vida, e a vida espiritual das pessoas se libertou completamente dos grilhões do secular e utilitário, livre e fácil, e conectada com o espírito do céu e da terra. Claro, a beleza desse reino artístico está mais próxima da concepção artística da "materialização" de Zhuangzi. Por causa do "jejum, sentar e esquecer" e "eu me perco", todas as coisas são mutualizadas comigo, os limites entre as coisas e eu são dissolvidos e todas as coisas são derretidas e unificadas. Portanto, no contexto da cultura chinesa, a simbiose e a unidade do céu e do homem são as mais belas no reino da arte. Como essência da cultura tradicional chinesa, a arte da caligrafia pode apresentar e expressar melhor essa beleza suprema. O objetivo da beleza da arte da caligrafia é apresentar a beleza da vida, a beleza da vida cósmica na qual a vida natural e a vida humana estão integradas, harmoniosas e coexistentes.

A caligrafia não é apenas uma "forma significativa" formada por traços e linhas de acordo com uma certa combinação de leis, mas também uma forma de vida artística que integra forma e espírito. A imagem da vida é a conotação central da caligrafia, e a beleza da caligrafia é, em última análise, a beleza da vida no universo. Portanto, a caligrafia é fundamentalmente uma espécie de "estudo da vida", ou seja, o estudo da vida, que é completamente consistente com as características espirituais da cultura tradicional chinesa - em outras palavras, a caligrafia é a exteriorização artística da essência da cultura tradicional chinesa. Somente prestando atenção ao conteúdo físico e espiritual da caligrafia e interpretando a personalidade única, o temperamento espiritual e o estado de vida do calígrafo por meio da caligrafia, podemos nos aproximar da verdadeira essência da arte da caligrafia.

(Autor: Ouyang Congquan, Professor Associado, Escola de Marxismo, Universidade de Ciência e Tecnologia de Kunming)

[Fonte: Guangming Daily]