கர்சீவ் "சாம்பியன் ஸ்டிக்கர்" (பகுதி) சுயவிவரப் படம்

அதன் பிறப்பிலிருந்து, சீன எழுத்துக்கள் உலக வாழ்க்கையுடன் ஆழமாக தொடர்புடையவை. புகழ்பெற்ற காங்ஜி கதாபாத்திர உருவாக்கம் "குய்சிங்கின் வளைந்த வளைவைப் பார்த்து, கமேபுன் டோபா மலைகள் மற்றும் ஆறுகளைப் பார்ப்பதன் மூலம்" பல்வேறு வாழ்க்கை வடிவங்களிலிருந்து கிளிஃப்களை எடுத்துக்கொள்கிறது. சீன சித்திர மொழிக் கலையின் வருகை வரை, பக்கவாதங்கள் "தசைநாண்கள், எலும்புகள், இரத்தம் மற்றும் சதை" போன்ற வாழ்க்கை வடிவங்களைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு சீன கதாபாத்திரமும் தனித்துவமான உயிர்ச்சக்தியுடன் ஒரு கலை உடலாக வடிவமைக்கப்பட்டு, "வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கலையாக" மாறியது. உண்மையில், சித்திர எழுத்துக் கலையின் மூலம் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான உயிர் உருவங்களையும் வெளிப்படுத்தவும் பிரதிபலிக்கவும் முடியும். கையெழுத்துக் கலை வாழ்க்கையின் சிக்கல்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் கையெழுத்துக் கலையின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் வாழ்க்கை திறவுகோலாக மாறியுள்ளது.

சித்திர எழுத்து என்பது வடிவத்தையும் ஆன்மாவையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கலை வாழ்க்கை வடிவமாகும்

உருவமும் கடவுளும் வாழ்க்கையின் இரண்டு அடிப்படை கட்டுமானக் கூறுகள். ச்சின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பண்டைய சீன மெட்டா தெய்வக் கோட்பாடு ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. "ட்ச்சுவாங்ஸ்ஸி, மற்றவை, ஸ்ஷு வுகுய்" இல் "லாவோச்ச்யுனின் கடவுளும் வடிவமும்" உள்ளது; ஸ்ஷுன்ஸ்ஸி சொர்க்க ஆய்வுக் கட்டுரையில் "வடிவமே வடிவம், கடவுள் பிறக்கிறார்" என்ற பழமொழி உள்ளது. ஹான் வம்சத்தில், 'ஹுவாய்னான்ஸி யுவான் தாவ் ஸ்ஷுன்' உயிருள்ள உடலில் உள்ள உருவத்திற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை உறவைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டினார்: "கணவனும் வாழ்க்கையின் வீடுதான்." கோபப்படுபவர்களும் உயிர் நிறைந்தவர்கள். கடவுள், வாழ்க்கை முறை. "வடிவம் என்பது வாழ்க்கையின் ஆதாரம், குய் உயிர்ச்சக்தியின் ஆதாரம், கடவுள் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் தளபதி. சித்திர எழுத்துக்களின் வடிவமும் அமைப்பும் வாழ்க்கையின் "வீடு" போன்றது, அதாவது வீடு மற்றும் மனித உடலின் உடல். கையெழுத்தின் ஆன்மீக மனோபாவம் உயிருள்ள உடலின் "அமைப்பு" போன்றது, அதாவது மையம், மற்றும் மனித உடலின் இதயம் மற்றும் ஆன்மா போன்றது. சோங் வம்சத்தின் சு ஷி கூறினார்: "புத்தகங்களில் கடவுள்கள், ச்சி, எலும்புகள், சதை மற்றும் இரத்தம் இருக்க வேண்டும். பண்டைய மக்களின் பார்வையில், சித்திர எழுத்து என்பதே உருவம் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் கொண்ட ஒரு கலை வாழ்க்கை வடிவமாக இருப்பதைக் காணலாம்.

சித்திர மொழிக் கலையின் புள்ளி ஓவியம், கிளிஃப் அமைப்பு மற்றும் உரை அமைப்பு ஆகியவை சித்திர மொழி வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கையெழுத்துக் கலையின் உயிருள்ள உடலின் தசைநாண்கள், எலும்புகள், இரத்தம், சதை, ஆவி மற்றும் ச்சி ஆகியவையும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பண்டைய சித்திர மொழிக் கலையில், சித்திர மொழிக் கலையின் உயிருள்ள உடலின் வடிவம் மற்றும் ஆன்மாவுக்கு இடையிலான இயக்கவியல் உறவுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் இது கையெழுத்துக் கலையின் அடிப்படைப் பிரச்சினையாகக் கருதப்பட்டது.

முதலாவதாக, கையெழுத்துக் கலையின் வாழ்க்கை வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சித்திர எழுத்து அருவமானது, அதனால் அதன் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது, எனவே அதை சித்திர எழுத்து என்று அழைக்க முடியாது. நவீன சீன அழகியலாளரான டெங் யியூ கூறினார்: "இருப்பினும், கலை கருத்தாக்கம் வடிவத்திலிருந்து வருகிறது, முதலில் என்ற வார்த்தையின் வடிவம் மற்றும் தரம் இல்லாவிட்டால் கையெழுத்தை உருவாக்க முடியாது." எனவே, கையெழுத்தைப் பற்றி பேசும்போது, நாம் வடிவத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும். "ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தனித்துவமான அமைப்பு கையெழுத்துக் கலையின் இன்றியமையாத அம்சமாகும். எனவே, பாரம்பரிய சித்திர மொழிக் கலையின் வடிவத்தையும் தர அமைப்பையும் கணிசமாக மாற்றும் எந்தவொரு "புதுமை" என்று அழைக்கப்படுவதும் கையெழுத்துக் கலையின் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அழித்துவிடும்.

இரண்டாவதாக, சித்திர எழுத்துக் கலைக்கு உருவம் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் இருக்க வேண்டும். சித்திர எழுத்துக் கலையின் வடிவமும் உணர்வும் ஒன்றையொன்று சார்ந்தவை, தவிர்க்க முடியாதவை. கையெழுத்தின் வடிவமும் தரமும் முக்கியம், ஆனால் கையெழுத்து முறையான நுட்பங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினால், கையெழுத்தின் உயிருள்ள உடல் "புத்துயிர் பெறாதது" மற்றும் தூய பிளாஸ்டிக் கலை அல்லது தூய காட்சி கலையாக மாற்றப்படும். அதேபோல், சித்திர எழுத்து இன்றியமையாதது என்றாலும், "புத்திசாலித்தனத்தை" பின்தொடர்வது நல்லதல்ல என்றால், கையெழுத்தின் வாழ்க்கையும் "உண்மையற்றதாக" இருக்கும். வடிவமும் உணர்வும் பிரிக்கப்பட்டவுடன், அது கையெழுத்துக் கலையின் வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாட்டை சேதப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கையெழுத்துக் கலையின் அடிப்படை நோக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.

இறுதியாக, சித்திர எழுத்துக்கு உருவமும் ஆன்மாவும் இருக்கும்போது, ஆன்மீகத் தேடலில் கலை வாழ்க்கை வடிவம் மிக உயர்ந்தது. பிரகாசம் என்பது ஒரு உயிரினத்தின் ஆன்மீகம், எனவே ஒரு கலைப் படைப்பு எவ்வளவு ஆன்மீகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கலை மதிப்பு அதிகம். கையெழுத்து நடைமுறைக்கு, வடிவத்தின் அளவைப் பெறுவது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது, அதே நேரத்தில் தனித்துவமான அழகைப் பெறுவது மிகவும் கடினம். கிளாசிக் கையெழுத்துப் படைப்புகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடித்திருப்பதற்கான காரணம், அவை அனைத்தும் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீகத்தையும் ஆவியையும் கொண்டுள்ளன.

சித்திர எழுத்துக் கலையில் இரட்டை வாழ்க்கை பற்றிய படிமம் உள்ளது

படிமங்கள் திடமானதோ அல்லது அருவமானதோ அல்ல, இது இரண்டிற்கும் இடையிலான உணர்வுகள், இயற்கைக்காட்சி மற்றும் சூழலை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தனித்துவமான வெளிப்பாட்டு வழியாகும், மேலும் இது பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் சூழலில் ஒரு தனித்துவமான அழகியல் பாணியாகும். சித்திர எழுத்து, வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கலையாக, இயற்கை வாழ்க்கையின் படிமத்தையும் எழுத்தோவியரின் வாழ்க்கை படிமத்தையும் உள்வாங்குகிறது.

சித்திர மொழிக் கலையில் இயற்கை உயிரினங்கள் காணப்படுவது குறித்து த்தாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ட்ச்சாங் ஹுவாய் இயான் ஒருமுறை கூறினார்: "எல்லா விதமான வேறுபாடுகளையும் தழுவி, ஒரே கட்டமாக வெட்டுவது." "பத்தாயிரம் வேறுபாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுவது இயற்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு வாழ்க்கை வடிவத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான வடிவம் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே உலகில் ஆயிரக்கணக்கான வடிவங்களும் வண்ணங்களும் உள்ளன; "ஒரு கட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவது அன்றாட வாழ்க்கையில் காணப்படும் குறிப்பிட்ட விஷயங்களின் வடிவம் அல்ல, ஆனால் "சூழ்ந்த" மற்றும் "வெட்டப்பட்ட" பிறகு பிரித்தெடுக்கப்பட்ட மிகவும் சுருக்கமான வாழ்க்கை வடிவம், அதாவது, மிகவும் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் சுருக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஆயிரக்கணக்கான இயற்கை உயிர்களால் வழங்கப்பட்ட சில பொதுவான வாழ்க்கை வடிவமாகும். சித்திர எழுத்து என்பது மிகவும் சுருக்கமான பக்கவாதம் மற்றும் கிளிஃப் கட்டமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு "கட்டம்", இது ஆயிரக்கணக்கான இயற்கை வாழ்க்கையின் வடிவம், தாளம் மற்றும் உயிர்ச்சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது - அதாவது "பத்தாயிரம் வேறுபாடுகள்". ஆகையால், ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்து வேலை ஒரு முடிவற்ற வாழ்க்கை டோஜோவைப் போன்றது, அதில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு இயற்கை வடிவங்கள் நீட்டப்படுகின்றன, நகர்த்தப்படுகின்றன, பாய்ந்து செல்கின்றன.

சித்திர மொழிக்கும் இயற்கை வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உள்ளார்ந்த உறவின் காரணமாக, சித்திர மொழிக் கலையின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கையெழுத்தின் அழகியல் பண்புகளை விவரிக்க சில குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை வடிவங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் குய் யிங் "கர்சீவ் ரைட்டிங்" இல் எழுதினார்: "இடதுபுறத்தை அடக்கி வலதுபுறத்தை உயர்த்துங்கள், வூ ருவோ ச்சி கட்டாயம் போன்றது." மிருகம் பறவையின் காலில் உள்ளது, மற்றும் லட்சியம் பறக்க வேண்டும். தந்திரமான முயல் பயமுறுத்துகிறது, ஓடாது. த்தாங் வம்சத்தில், சுன் குவோட்டிங் சித்திர மொழிக் கலையை விவரிக்க "விசித்திரமான", "விசித்திரமான", "தலைநகரம்", "அரசு" மற்றும் "உள்ளாற்றல்" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். உண்மையில், சித்திர எழுத்துக்களின் வடிவம் மிகவும் சுருக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை வடிவங்களைக் காட்டுவதால் தான், எனவே மக்கள் கையெழுத்துக் கலையைப் பாராட்டும்போது, எல்லையற்ற வாழ்க்கை உருவங்கள் அவர்களின் மனதில் வெளிப்படுவது எளிது. கர்சீவ் "சாம்பியன் போஸ்ட்" (கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் ட்ச்சாங் ட்ச்சி எழுதியது) ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக்கொண்டால், "காது" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படும் வாழ்க்கை முறை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்ல என்றாலும், அது காட்டும் உயிர்ச்சக்தி பார்வையாளருக்கு டிராகன் மற்றும் பாம்பு நடனத்தின் வாழ்க்கை உருவத்தை நினைவூட்டுவது மட்டுமல்லாமல், "ஒன்பது நாட்களுக்கு பால்வீதி வீழ்ச்சியடைந்ததாக சந்தேகிக்கப்படும்" கண்கவர் காட்சியை மக்களின் மனதில் சிந்திக்க வைக்கிறது.

இயற்கை வாழ்க்கையின் பிம்பத்தைப் பற்றிய சித்திர எழுத்துக் கலைஞரின் கருத்து எவ்வளவுக்கெவ்வளவு செழுமையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு அவர் தனது சித்திர மொழிப் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. கூடுதலாக, இயற்கை வாழ்க்கையின் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட படங்களின் உணர்வு காரணமாக, சில கையெழுத்துக் கலைஞர்கள் "பிற வடிவங்களின்" தடைகளை உடைக்க முடிந்தது, அதாவது அவர்களின் முன்னோடிகளின் கையெழுத்து வடிவங்கள், மற்றும் "நான் வடிவங்களை" உருவாக்க முடிந்தது, அதாவது அவர்களின் தனித்துவமான தோற்றம் மற்றும் பாணி. நவீன சித்திர எழுத்துக் கலைஞர் லின் சான்ஜி கூறினார், "இலையுதிர்கால நீர் குளங்கள் மற்றும் பூக்களால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் உருவாக்கக்கூடிய ஆசிரியர் ஆசிரியர்", "வார்த்தையை புத்தக அடிமை என்ற வார்த்தையாக எடுத்துக்கொண்டு, புத்தகத்தைப் பற்றி விவாதிக்க நகரத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்." ஓடும் நீர், உதிர்ந்த பூக்கள், காற்று மற்றும் மழை, மற்றும் பரலோக இயந்திரம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கையிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், "பரலோக இயந்திரத்தை" புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் மட்டுமே கையெழுத்து உருவாக்கத்திற்கான உத்வேகத்தின் உண்மையான மூலத்தை நாம் பெற முடியும். அதேபோல், இயற்கை வாழ்க்கையின் எண்ணற்ற வடிவங்கள் சித்திர எழுத்து படைப்புகளுக்கு வடிவம் அல்லது வடிவத்தின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் கொடுக்கும். ஒரு சித்திர எழுத்து படைப்பில் ஸ்ட்ரோக் அமைப்பு மற்றும் அத்தியாயத்தின் செறிவான வடிவம், வாழ்க்கை வடிவங்கள் வெளிப்படுத்தும் மிகவும் மாறுபட்டவை.

சித்திர மொழிக் கலையில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பிம்பம் சித்திர எழுத்துக் கலைஞரின் முழு வாழ்க்கை நிலையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதில் மனநிலை மனோபாவம், ஆளுமைப் போக்கு, உளவியல் நிலை மற்றும் மனவெழுச்சி மாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இவற்றில் ஆன்மீக மனோபாவம் மற்றும் ஆளுமைப் போக்கு ஆகியவை சித்திர மொழிக் கலைஞரின் நிலையான வாழ்க்கை நிலையாகும். அதே சமயம் உளவியல் நிலையும் மனவெழுச்சி மாற்றங்களும் உடனடி வாழ்க்கை நிலையைச் சேர்ந்தவை. ஒருபுறம், வாழ்க்கை நிலையின் "ஸ்திரத்தன்மை" அடிப்படையில், கையெழுத்துப் படைப்புகளில் கையெழுத்துக் கலைஞரின் வாழ்க்கை நிலை பொதுவாக கலை அழகியலில் ஒரு வலுவான தனிப்பட்ட பாணியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கு சோங் வம்சத்தின் மி ஃபூவின் சித்திர மொழிப் படைப்புகள் அமைதியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், பத்திரிகைகள், முடிச்சுகள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும், மாற்றங்கள் நிறைந்ததாகவும் உள்ளன; இவை மிஃபூவின் வெளிப்படையான, சுதந்திரமான, எளிதான, தடையற்ற ஆன்மீக மனோபாவம் மற்றும் குணாதிசயங்களைக் காட்டுகின்றன. மறுபுறம், வாழ்க்கையின் நிலையின் "உடனடி" அடிப்படையில், உணர்ச்சி மாற்றங்கள், உளவியல் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் பிற காரணிகள் மிகவும் நுட்பமானவை மற்றும் மிகவும் உண்மையானவை. சித்திர மொழிக் கலை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் கையெழுத்துக் கலைஞரின் நிஜ வாழ்க்கை நிலையையும் காட்ட முடியும். இது தொடர்பாக, சன் குவோட்டிங் "காலிகிராஃபியில்" உவாங் ஸ்ஷிஜியின் கையெழுத்துப் படைப்புகளின் பாணியில் ஏற்பட்ட நுட்பமான மாற்றங்கள் வெவ்வேறு சூழல்களில் அவரது வெவ்வேறு வாழ்க்கை நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

சித்திர எழுத்துக்களில் மனித வாழ்க்கையின் படிமம் எழுத்தோவியனின் வாழ்க்கை உணர்ச்சியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரம் வெளிப்புற உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், தனித்துவமான வாழ்க்கை உணர்வுகளைப் பெறுவதற்கும், இதனால் வாழ்க்கை உணர்ச்சிகளை உருவாக்குவதற்கும் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது. இந்த வகையான வாழ்க்கை உணர்ச்சி பாரம்பரிய சீன கலாச்சார சிந்தனையின் முக்கிய உள்ளடக்கங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. வாழ்க்கை உணர்ச்சி என்பது ஒரு கருத்து அல்லது தூய பகுத்தறிவு அல்ல, ஆனால் ஒரு "இதயம்" வாழ்க்கை அனுபவம், எனவே இது உணர்ச்சியின் நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், சிந்தனையின் வெளிப்படைத்தன்மையையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் கலையின் அழகியலையும் கொண்டுள்ளது, இது உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகை ஒருங்கிணைக்கிறது. யான் ஜென்கிங் "மருமகன்களின் தியாகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியை" எழுதியபோது, "துரோகிகளால் தூண்டப்பட்ட" குடும்பம் மற்றும் நாட்டின் துயரமும் கோபமும் மட்டுமல்ல, அவரது சகோதரர் யான் காவ்கிங்கின் "தந்தை சிக்கிக்கொண்டார், மகன் இறந்தார், கூடு கவிழ்ந்தது" என்ற துயரமும் கோபமும் அவருக்கு இருந்தது. உயிருக்கும் உணர்ச்சிக்கும் உறைவிடம் ஆன்மாதான், ஆன்மாவால் வளர்க்கப்படாத எழுத்தோவியப் படைப்புகளுக்கு உயிர்ச்சக்தி இல்லை, மனித வாழ்க்கையைப் போலவே, ஆன்மீகம் இல்லாமல் ஒரு கூடும் வடிவமும் மட்டுமே இருந்தால், அது ஆரோக்கியமற்றதாக இருக்க வேண்டும். சமகால AI கலை அழகானது மற்றும் யதார்த்தமானது, ஆனால் வாழ்க்கை உணர்ச்சி இல்லை, எனவே உண்மையான கலை உயிர்ச்சக்தியைப் பெறுவது கடினம்.

சித்திர எழுத்துக்களில் மனித வாழ்க்கையின் படிமம் எழுத்தோவியனின் வாழ்க்கை உலகிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஓவியர் பான் தியான்ஷோ ஒருமுறை கூறினார்: "கலையின் உயரம் இறுதியில் சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ளது." "சீன கலைப்படைப்புகளின் தரத்தைப் பாராட்டுவதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் சாம்ராஜ்யம் முக்கிய அளவுகோல் என்பது உண்மைதான். வாழ்க்கையின் நிலை என்பது கலைஞரின் மனம் மற்றும் இதயத்தால் அடையப்பட்ட நிலை மற்றும் உயரம், மற்றும் கலை சாம்ராஜ்யம் என்பது கலைப்படைப்பில் கலைஞரின் மனம் மற்றும் இதயத்தின் உறுதியான வெளிப்பாடு. வாழ்க்கையின் களமும் கலை உலகமும் அடிப்படையில் ஒன்றிணைந்தவை. பேராசிரியர் ஜு லியாங்ஸி சுட்டிக்காட்டினார், "சீனாவில், முதல் தர கலையைக் கொண்டிருக்க முதல் தர சாம்ராஜ்யம் உள்ளது, மேலும் ஒரு வெளிப்படையான மார்பு மற்றும் வெளிப்படையான கலை உள்ளது, இது கலைஞர்களின் ஒருமித்த கருத்தாகும்", "கலை என்பது மனிதர்களின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை சாம்ராஜ்யத்தின் விளக்கக்காட்சி, மேலும் இது அற்புதமான உலகின் கருவியும் கூட". பாரம்பரிய சீனக் கலாச்சாரத்தின் சாரமான சித்திர மொழிக் கலையும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆற்றல் மட்டத்தில் கையெழுத்து படைப்புகள் வடிவத்தில் புதுமையானவை மற்றும் நுட்பத்தில் சரியானவை, காட்சி விளைவுகள் மற்றும் உணர்ச்சி தாக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன; அற்புதமான மட்டத்தில் உள்ள கையெழுத்துப் படைப்புகள் நேர்த்தியானவை மற்றும் கலை கருத்தாக்கம் நிறைந்தவை, பார்வையாளருக்கு உயர்ந்த ஆன்மீக இன்பத்தை அளிக்கின்றன; தெய்வீக மட்டத்தில் கையெழுத்து படைப்புகள் இயற்கையாகவே இயற்கையானவை, மேலும் நுட்பம் தாவோவில் உள்ளது, இதனால் பார்வையாளர் ஆன்மாவின் அறிவொளி மற்றும் ஆறுதலைப் பெறலாம், புகழ், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் உலகப்பற்றின் தளைகளிலிருந்து விடுபடலாம், மேலும் எளிதாகவும் வெளிப்படைத்தன்மையுடனும் இருக்க முடியும்.

சித்திர எழுத்துக்களின் அழகு பிரபஞ்சத்தில் உள்ள வாழ்க்கையின் அழகு

பாரம்பரிய சீன அழகியலைப் பொறுத்தவரை, அழகு என்பது படிமங்களில் உள்ளது, மேலும் படிமத்தின் உருவாக்கமும் அழகின் விளக்கக்காட்சியாகும். பேராசிரியர் கு சுன்ஃபாங் "படிமங்களின் அழகைப் புரிந்துகொள்வது - பட ஹெர்மெனியூடிக்ஸின் கருத்துகள் மற்றும் முறைகள்" இல் முன்மொழிந்தார்: "அழகு என்பது உருவமற்றது மற்றும் உருவமற்றது, ஆனால் அது உறுதியான மற்றும் படங்கள் மற்றும் பட உருவாக்கம் மூலம் தன்னைக் காட்ட முடியும். "கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், கையெழுத்தின் வடிவம் ஒரு குறிப்பிட்ட உறுதியான விஷயத்தை நேரடியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அதன் கோடுகள், ஓவியங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பார்வையாளரின் மனதை மிகவும் பணக்கார பட தொடர்புகளை உருவாக்கி எல்லையற்ற வாழ்க்கை படங்களை உருவாக்க முடியும். உண்மையில், வாழ்க்கை படிமங்களின் அழகு சித்திர எழுத்துக் கலையின் தனித்துவம். நிச்சயமாக, வாழ்க்கை படத்தின் இந்த வகையான அழகு பார்வையாளரின் "ஆழமான புரிதல்" மற்றும் "இதயம்" ஆகியவற்றின் விளைவாகும், மாறாக முற்றிலும் "பார்ப்பது" மற்றும் "பிரகடனப்படுத்துவது". சீன சித்திர மொழிக் கலையின் அழகு மேற்கத்திய அழகியல் அறிவாய்வியலின் அர்த்தத்தில் அழகு அல்ல என்பதைக் காணலாம், மேலும் இது நவீன அதிவேக அழகியலின் "வரையறுக்கப்பட்ட இருப்பிலிருந்து" மிகவும் வேறுபட்டது.

பண்டைய சீனர்கள் பொதுவாக "தெளிவுத்தன்மையை" பாரம்பரிய கலை அழகியலின் மிக உயர்ந்த அளவுகோலாகக் கருதினர். சித்திர எழுத்துக்களின் அழகும் இந்த உயர்ந்த அழகியல் அளவுகோலை முழுமையாக உள்ளடக்கி ஒத்துப்போகிறது. குறிப்பிட்ட கையெழுத்துப் படைப்புகளில், "ச்சி" என்பது உயிர்ச்சக்தி மற்றும் உயிர்ச்சக்தி, அதாவது வாழ்க்கையின் ஒளி, இயற்கை வாழ்க்கையின் ஒளி மற்றும் கையெழுத்துக் கலைஞரின் வாழ்க்கையின் ஒளி ஆகியவை கையெழுத்து வடிவத்தில் உள்ளன. "ரைம்" என்பது புத்திசாலித்தனம், ஆன்மீக மனோபாவம், அதாவது, வாழ்க்கையின் வசீகரம், மற்றும் வானம் மற்றும் பூமியின் ஆவி மற்றும் கையெழுத்துக் கலைஞரின் வாழ்க்கை ஆவி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு கையெழுத்தின் பரிமாணத்தில். கையெழுத்துக் கலையின் "குய்" மற்றும் "ரைம்" ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்படும்போது, "தெளிவு" இயற்கையாகவே உருவாக்கப்பட்டு வழங்கப்படும், மேலும் இந்த "தெளிவு" என்பது உயிர்ச்சக்தியும் உயிர்ச்சக்தியும் நிறைந்த வாழ்க்கையின் படமாகும்.

இயற்கை பிரபஞ்சத்தின் "சாயல், ஒழுங்கு, தாளம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை" பாராட்டும் செயல்பாட்டில் கலைஞரின் சொந்த ஆன்மாவை சுத்திகரித்தல், சுத்திகரித்தல் மற்றும் ஆழப்படுத்துதல் அழகு என்று திரு ஜாங் பைஹுவா நம்புகிறார், இதனால் "சுயத்தின் ஆழமான ஆன்மாவைப் பார்ப்பது", பின்னர் அதை கலை வடிவங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்துவது. இந்த கலை சாம்ராஜ்யத்தின் அழகு திரு ஃபெங் யூலன் முன்மொழிந்த "வானம் மற்றும் பூமியின் சாம்ராஜ்யத்துடன்" ஒத்திருக்கிறது, இது வாழ்க்கையில் அடையக்கூடிய ஒரு வகையான மிக உயர்ந்த வாழ்க்கை தன்மை மற்றும் சாம்ராஜ்யமாகும், மேலும் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மதச்சார்பற்ற மற்றும் பயன்பாட்டின் தளைகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டுள்ளது, இலவசம் மற்றும் எளிதானது, மற்றும் வானம் மற்றும் பூமியின் ஆவியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த கலை சாம்ராஜ்யத்தின் அழகு ஜுவாங்சியின் "பொருள்மயமாக்கல்" என்ற கலை கருத்தாக்கத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. "உண்ணாவிரதம், உட்கார்ந்து மறத்தல்", மற்றும் "நான் என்னை இழக்கிறேன்" ஆகியவற்றின் காரணமாக, எல்லா விஷயங்களும் என்னுடன் பரஸ்பரம் பரஸ்பரம் உள்ளன, பொருட்களுக்கும் எனக்கும் இடையிலான எல்லைகள் கலைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்தும் உருகி ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. எனவே, சீனப் பண்பாட்டின் பின்னணியில், சொர்க்கம் மற்றும் மனிதனின் கூட்டுவாழ்க்கை மற்றும் ஒற்றுமை கலை உலகில் மிகவும் அழகானது. பாரம்பரிய சீனப் பண்பாட்டின் சாரமான சித்திர மொழிக் கலை இந்த உன்னத அழகை மிகச் சிறப்பாக முன்வைக்கவும் வெளிப்படுத்தவும் முடியும். சித்திர மொழிக் கலையின் அழகின் நோக்கம், வாழ்க்கையின் அழகை, இயற்கை வாழ்க்கையும் மனித வாழ்க்கையும் ஒருங்கிணைந்து, இணக்கமாக, இணைந்து வாழும் பிரபஞ்ச வாழ்க்கையின் அழகை முன்வைப்பதாகும்.

சித்திர எழுத்து என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளின் கலவையின் படி கோடுகள் மற்றும் கோடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "அர்த்தமுள்ள வடிவம்" மட்டுமல்ல, வடிவத்தையும் ஆன்மாவையும் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கலை வாழ்க்கை வடிவமாகும். வாழ்க்கையின் படிமம் சித்திர எழுத்துக்களின் மைய அர்த்தமாகும், மற்றும் கையெழுத்தின் அழகு, இறுதி ஆய்வில், பிரபஞ்சத்தில் வாழ்க்கையின் அழகு. எனவே, சித்திர மொழி என்பது அடிப்படையில் ஒரு வகையான "வாழ்க்கை ஆய்வு", அதாவது, பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக பண்புகளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் வாழ்க்கை பற்றிய ஆய்வு - வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கையெழுத்து என்பது பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் சாராம்சத்தின் கலை வெளிப்புறமயமாக்கல் ஆகும். சித்திர மொழிக் கலையின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், கையெழுத்துக் கலையின் மூலம் கையெழுத்துக் கலைஞரின் தனித்துவமான ஆளுமை, ஆன்மீக மனோபாவம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையை விளக்குவதன் மூலமும் மட்டுமே, கையெழுத்துக் கலையின் உண்மையான சாரத்தை நாம் நெருங்க முடியும்.

(ஆசிரியர்: ஓயாங் காங்குவான், இணைப் பேராசிரியர், மார்க்சியப் பள்ளி, குன்மிங் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் பல்கலைக்கழகம்)

[ஆதாரம்: Guangming Daily]