■徐文涛

明朝，一个云凝风滞的晚上，吉水水南“五里三状元”之一的王艮去了，以一种大义凛然的方式，壮烈决绝而去。

还是明朝，王艮以身殉节200多年后，徐霞客奔着王艮故里而来。他以一个旅行家的身份、地理学家的视角、文学家的笔墨，更以一种虔诚膜拜的姿态，走进带源，走近王艮，缅怀状元。徐霞客在游记中载：“循嵩华而南五里，镜坊澎。东为嵩华南走之支，北转而高峙者名香炉峰。又南五里登分水岭，逾岭东下五里为带源，大魁王艮所发处也。”

带源，王艮故里，一个小山村，四壁青山，村在峡谷。村因带溪而名，带溪发源于附近大山中，绕村流过。村周有南华仙境、天马驰封、巽峰拱秀、七星伴月、带水萦绕、游鱼濯锦、推车进宝和摇船进宝等“带源八景”，历代村中文人和过往骚客多有诗吟歌赋。王艮出身此间儒门望族，少时随父母客居吉安城，父亲在吉州任上英年早逝，母亲带着四个儿子回居故里。在这里，王艮撑起家的顶梁，且樵且读，发愤苦读不误侍奉母亲，家务勤勉不忘教育胞弟，乡民奉为“孝悌楷模”。王艮自幼聪颖，才华横溢，文章锦绣，诗词精妙，字画古雅，人皆称奇。一条官道经过村前，村口古樟独立，跨过樟下石拱桥，往南通文昌（今水南），往北爬上分水岭（今吉水县水南镇与青原区富滩镇交界处），直达吉水、吉安，徐霞客即是取此道，从西北方向迤逦来到带源。

明崇祯九年（1636）农历十二月，雨雪初晴，徐霞客与静闻和尚从吉安白鹭洲出发，舟渡梅林，踩着泥泞，登周岭，拜天玉山，过施家边，访宿古富，越分水岭，抵达带源。值得注意的是，从吉水舟溯往白鹭洲，从梅林渡登岸往天玉山，徐霞客两次从状元胡广故里近旁经过，都未曾在游记中提及胡广，更未曾踏足大洲。徐霞客对王艮是格外敬重和景仰的，在他心里，王艮不仅是才子翰林，更是义士忠臣，才识品行都是当之无愧的状元。来到带源，徐霞客在游记中没有详备记录在带源的访游细末，但留下了“十二日……逾岭东下五里为带源，大魁（即状元）王艮所发迹处也……”的记载，我想象，徐霞客在村中谒王艮后人，访谈得知王氏祖先乃唐末由兴国鼓楼白茅西坑迁此，带源王氏一族科甲蝉联，人文兴盛。继而参观村中文昌书院，书院乃王氏先达王相进士于元至治年间（1321—1323）创建，明洪武初王氏后人重修，王艮少时肄业其中。然后登王氏宗祠，祠号“王寿安公祠”，大门两侧一对红石雄雌狮轩昂魁伟，左右门分别额题：“父子解元”“公孙翰林”，后寝高悬“理学忠臣”牌匾，牌匾褒颂的正是先贤王艮“状元”。建文元年（1399），王艮参加江西乡试，斩获解元。建文二年，会试夺魁，殿试对策扬葩振藻，徜徉恣肆，一气呵成，初判为状元，建文帝因其“貌寝，易以胡靖，胡靖即胡广也。艮次之”，破例安排胡广、王艮同以新科状元身份京城打马游街。王艮面貌丑在哪里，史书没有文字记载，据本地人传是一只眼失明，一条腿微瘸。王艮虽屈居榜眼，朝中同僚、闾里乡人仍以状元敬之，村人称其“状元公”。王艮以状元之才、榜眼之名入职翰林院修撰。其时，燕王朱棣借“清君侧”，起兵“靖难”，王艮心急如焚，寝食难安，向建文帝呈奏《平燕十策》。

建文三年（1401）九月，朝廷兵败如山倒，燕王胜利在望。生死去留之际，解缙与胡广、王艮，还有同为吉安庐陵老乡的胡广榜传胪（二甲第一名）吴溥进行了一次载入史册的谈话，这次谈话决定了王艮成仁取义的人生选择。《明史·王艮传》载：“解缙、吴溥与艮、靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。”吴溥则认为自己职低吏小，采取静观其变态度。王艮默默回到家中，在摇曳欲灭的烛光里，“艮与妻诀曰：‘食人之禄，死人之事。吾不可复生矣。’须臾，饮鸩死矣。”（《明史·王艮传》）后人读此段，误解“城陷前一夕”，认为王艮殉忠时间在1402年。明代吉水状元刘同升在《王修撰钦止先生易名诗序》中记：“公闻靖难师起，上疏侃言国家将亡，恒怀忧惧，辄不食，日就羸惫，辛巳（1401）九月，服毒而卒。上悯其忠，遣礼部侍郎黄公观祭之。”解缙撰墓表、王氏族谱录生殁，记载王艮去世时间均为辛巳年（1401）九月。建文朝忠臣不少，王艮成为建文朝死节第一人。

壮哉！烈矣！王艮殉节，感天动地。当时即将作鸟兽散的建文帝朝廷乱作一团，亦感其忠，不忘按例诰命治丧，派礼部官员赴王家服丧礼，解缙、胡广亦前往吊唁。忠臣灵柩南归故里，分水岭上亲友乡民伏地跪迎。长风化悲歌，眼泪作祭酒，王艮葬礼隆重悲切，一代忠臣从此安静地长眠于青青大山之中。

一夕悲壮，千古英名。一个人的生命，不在于有多长，而在于有多厚重，王艮用34岁的短暂人生诠释了这一朴素的道理。200多年后，明弘光帝朝廷下诏褒奖王艮与族兄德州学政王省、夔州通判王祯“一门三忠”，追谥王艮为文节。清朝廷修《明史》，撰《王艮传》收列其中，又追谥王艮为忠节。闾里族人为王艮建忠节牌坊，供后人凭吊。庐陵知府将王艮奉在忠节祠，受万民祭祀。后人择潘家村后山虎形葬，清明扫墓，冬至祭奠。若干年后，有盗墓贼盗掘此坟，实为衣冠冢，即便如此，后来墓碑、石俑、石马亦遭人为破坏，至今空余一拱堆土。茫茫青山，忠臣尸骨至今已无处寻觅。我理解，王艮尽节殉忠，对新生的朱棣王朝来说，是逆臣，大逆不道，死有余辜，必得掘其墓鞭其尸。对待逆臣，朱棣是极其残暴的。王艮饮毒自尽后，陆续有方孝孺被车裂而死，铁铉被凌迟而死，练子宁、姚善、陈继之、杨任、宋徵、周继瑜被处磔刑而死，景清被拔齿剥皮而死，等等，建文一朝正直之臣，或全家被杀或被诛族，甚至诛连乡邻。解缙为王艮撰墓表，为自己、也为王家避祸保身，将王艮饮鸩尽节写成病亡。族人为免忠臣尸骨受辱，十八副棺材出殡，葬址语焉不详。青山有幸埋忠骨，王艮与大山融为了一体，与大山一同进入了永恒。大山静默无言，一如生死抉择时的王艮；大山昂首浩然，一如从容尽忠时的王艮；大山岿然挺拔，一如坚贞不屈的王艮；大山巍峨磅礴，一如忠义千秋的王艮。王艮已然化作大山，大山就是王艮，王艮就是大山。

我与大山一样的先贤忠烈王艮是同乡，对王艮始终怀有一种不一样的敬意。明人《徐襄阳西园杂记》评：“文皇兵入城，艮仰药死，广乃迎降，官至大学士，有负旧君多矣。”对比胡广，徐咸评点王艮最有理由怀恨建文帝，他本该状元却钦点榜眼，他本该顺命却自殉大义。大义自昭然，孤忠凭仰止。由于王艮的悲壮，我对王艮的敬意，含着景仰，和着悲怆，格外深沉。我曾经在寒梅傲雪时节，专程来到带源村，徜徉石拱桥，重蹈先贤足迹；拜谒王公祠遗址，感受忠臣风骨；端坐古樟下，品读百首梅花诗；驻足村牌前，追寻王艮寒窗学子、翰林修撰、理学忠臣的人生轨迹和心路历程。每次回家，往返经过带源，便放慢车速，缓缓而行，仰望四围大山，投下一路敬意。