लेई हुआन (शानक्सी)

公元1901年，时局动荡，整个中国大地风雨飘摇。为了寻找失踪的弟弟马福德，意大利旅行冒险家保罗·迪马克以文化考察的名义来到了中国。这位意大利人崇敬他的前辈马可·波罗，并对中国及运河有着特殊的情感，故自名“小波罗”。谢平遥作为翻译陪同小波罗走访，并先后召集起挑夫邵常来、船老大夏氏师徒等中国社会的各种底层人士一路相随。他们从杭州、无锡出发，沿着京杭大运河一路北上。当他们抵达大运河的终点——通州时，小波罗因意外离世。同时，清政府下令废止漕运，运河的实质性衰落由此开始……一百多年后，中国各界重新展开了对于运河功能与价值的文化讨论。当谢平遥的后人谢望和与当年先辈们的后代阴差阳错重新相聚时，各个运河人之间原来孤立的故事片段，拼接成了一部完整的叙事长卷。这一年，大运河申遗成功。

जू ज़ेचेन के लेखन में, बीजिंग-हांग्जो ग्रांड कैनाल कभी भी सिर्फ एक नदी नहीं रही है। जब इतालवी लिटिल पोलो का बेड़ा 2014 साल के धुंधलके में पानी की लहरों के माध्यम से टूट गया, जब ज़ी वांघे के कैमरे ने 0 साल के नदी तट पर एक तिपाई स्थापित की, तो हजारों वर्षों से बहने वाले इस जलमार्ग में अचानक एक मुखपत्र है - यह कीचड़ और रेत के रास्ते में धँसा राजवंशों, बिखरे हुए परिवारों और सभ्यताओं के सभी टूटे हुए अध्यायों को बाहर निकालता है, और इतिहास की परतों में एक बहता हुआ राष्ट्रीय गुप्त इतिहास फैलाता है।

जू ज़ेचेन ने दो जियाज़ी के समय और स्थान अवधि के साथ नहर के तापमान को मापने के लिए चुना। 2014 वर्षों में इतालवी खोजकर्ताओं की "उत्तर की ओर यात्रा" और 0 वर्षों में चीनी वंशजों की "दक्षिण की ओर यात्रा" नदी की दर्पण छवि में एक विचित्र संवाद बनाती है: छोटे पोलो को अपने छोटे भाई को खोजने की निजी इच्छा है, लेकिन अप्रत्याशित रूप से एक बाहरी व्यक्ति बन जाता है जो काओ यूं प्रणाली के निधन का गवाह है; ज़ी वांघे वर्ल्ड हेरिटेज एप्लिकेशन पर एक डॉक्यूमेंट्री शूट करने आए थे, लेकिन उन्होंने कैमरे में नहर से उलझे अपने पूर्वजों के भाग्य की झलक दिखाई। समय और स्थान तह की यह कथा एक शोमैनशिप नहीं है, बल्कि नहर की प्रकृति के लिए एक भ्रम है - यह कभी भी एक रैखिक चैनल नहीं है, बल्कि सभ्यता की एक व्यापक तलछटी चट्टान है। जहाजों के स्पाइक्स, अक्षर और छल्ले, जिन्हें लहरों द्वारा बार-बार धोया गया है, भूवैज्ञानिक दोषों में जीवाश्मों की तरह हैं, जो इतिहास में विभिन्न रॉक संरचनाओं को चिह्नित करते हैं।

उपन्यास का सबसे सूक्ष्म विध्वंस लेखन की वस्तु से लेखन के विषय तक "नहर" के परिवर्तन में निहित है। जब मा फुडे एक पतला आदमी बन जाता है, जब शाओ चांगलाई के कंधे अर्धचंद्राकार चंद्रमाओं में झुक जाते हैं, तो इन व्यक्तियों के जीवन प्रक्षेपवक्र अब नहरों को सुशोभित करने वाले फुटनोट नहीं हैं, बल्कि भाषाई प्रतीक हैं जो नदियाँ खुद को बोलने के लिए उपयोग करती हैं। उनके पसीने, खून, आँसू और हँसी के माध्यम से, नहर ने चीनी सभ्यता का अनुवाद पूरा किया: काओयुन के उन्मूलन के श्रम दर्द कृषि सभ्यता से औद्योगिक सभ्यता में परिवर्तन के भ्रूण आंदोलन थे; शिलालेख परियोजना में हंगामा वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक पहचान के पुनर्निर्माण के लिए एक अनुष्ठान है। संग्रहालय के कांच से ढके कॉर्मोरेंट हुप्स और पुराने जहाज की लकड़ी, प्रदर्शन करते समय, सभ्यता विरासत के विरोधाभास को भी उजागर करती है - जब परंपरा निष्फल और समाहित होती है, तो क्या हम संस्कृति को जारी रख रहे हैं, या हम इसके लिए एक सभ्य अंतिम संस्कार कर रहे हैं?

जू ज़ेचेन स्पष्ट रूप से नहर को एक नमूना बनने देने के लिए तैयार नहीं था। उन्होंने सन यानलिन के कैमरे को मूक ऐतिहासिक कलम को बदलने और गायब होने वाले नाविक के सींग को रिकॉर्ड करने के लिए कहा; मिश्रित-दौड़ मा सियी को सौ साल पहले उद्यमिता की दुर्दशा में मा फू द्वारा सामना किए गए सांस्कृतिक आंसू को दोहराने दें। समय और स्थान के पार यह पॉलीफोनिक कथा नहर के सबसे आवश्यक रूपक को प्रकट करती है: यह न केवल एक भौगोलिक नदी है, बल्कि एक मोबाइल सभ्यता स्थल भी है। जिस तरह नदी तलछट के साथ लगातार अपना रास्ता बदल रही है, चीनी सभ्यता भी लगातार अन्य संस्कृतियों के साथ टकराव में खुद को फिर से आकार दे रही है, नदी की सतह पर विभिन्न सभ्यता स्पेक्ट्रम पेश कर रही है, लेकिन नदी के तल पर जो अवक्षेपित होता है वह हमेशा सांस्कृतिक जीन होता है जो सहिष्णुता और परिवर्तन में अच्छा होता है।

पुस्तक में छिपा ऐतिहासिक दृष्टिकोण बहुत आधुनिक है। जब पुरातात्विक टीम ने 1901 साल के जहाज़ की तबाही को उबार लिया, तो उन्होंने जो पाया वह एक बंद ताबूत नहीं था, बल्कि एक मोबाइल दृश्य था: जिओ पोलो का भेजा गया पत्र, ज़ी पिंग्याओ का अनुवाद, और शाओ चांगलाई का पसीना तौलिया समय और स्थान में एक साथ तैरता था, एक अधूरा ऐतिहासिक पाठ का गठन। यह "अपूर्णता" ठीक जू ज़ेचेन का पारंपरिक महाकाव्यों का अतिक्रमण है, जिसमें वह इतिहास के लिए एक निश्चित निष्कर्ष निकालने से इनकार करता है, लेकिन इसके बजाय औपनिवेशिक आघात, आधुनिकता की चिंताओं और सांस्कृतिक उदासीनता को कथा में अपना प्रवाह बनाए रखने की अनुमति देता है, जैसे एक नहर एक सहायक नदी को स्वीकार करती है।

ग्रांड नहर, एक भौगोलिक प्रतीक के रूप में, अंततः पुराना हो सकता है, लेकिन एक आध्यात्मिक वाहक के रूप में नहर की कथा नया जीवन प्राप्त कर रही है। जब ज़ी वांघे ने विश्व धरोहर स्थल के लिए सफल आवेदन के उत्सव में अपने पूर्वजों के विकर बॉक्स को खोला, तो उन्होंने न केवल पीले अक्षर के कागज को छुआ, बल्कि एक ऐसे राष्ट्र का पासवर्ड भी छुआ जो आधुनिकीकरण और परिवर्तन की प्रक्रिया में लगातार खुद को नवीनीकृत करता है। ये कोड नदी के किनारे बहते मालवाहक जहाजों और वायडक्ट्स के बीच, खोए हुए जहाज के गीतों और लघु वीडियो के एल्गोरिदम के बीच, और सभ्यताओं के हर टकराव से उभरी लहरों के बीच लिखे गए हैं। जू ज़ेचेन ने अपने उपन्यासों का उपयोग यह साबित करने के लिए किया कि महान नदियाँ कभी भी सभ्यता को ताजा नहीं रखती हैं, वे केवल कटाव में नई नदियों को जन्म देने के लिए जिम्मेदार हैं। जब हम इतिहास को नहर के पानी की तरह देखना सीखते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि सभी दर्द और फ्रैक्चर सभ्य प्रसव के प्रसव पीड़ा हैं।

शायद सबसे महत्वपूर्ण रहस्योद्घाटन जो इस उपन्यास ने समकालीन साहित्य के लिए छोड़ दिया है, वह यह है कि यह ऐतिहासिक अनुभूति का एक "नदी परिप्रेक्ष्य" तरीका प्रदान करता है: जब हम नदी के परिप्रेक्ष्य से सभ्यता को देखते हैं, स्रोत और अंत के बीच विभाजन से चिपके नहीं रहते हैं, लेकिन तलछट और जीवन को संजोते हुए प्रवाह द्वारा ही किया जाता है, हम वैश्वीकरण और स्थानीयकरण के फाड़ने में सभ्यता के अस्तित्व के लिए वास्तविक लंगर खोजने में सक्षम हो सकते हैं। इस समय पृष्ठ को बंद करते हुए, खिड़की के बाहर यातायात की आवाज़ नहर की आवाज़ के साथ ओवरलैप हो गई। इस प्राचीन नदी को फिर से पढ़ना, मुझे अचानक जू ज़ेचेन के सबसे गहरे दफन रूपक का एहसास हुआ: सभी सड़कें अधूरी नहरें हैं, और हम सभी अभी भी पानी को मोड़ रहे हैं।