Lei Huan (Shaanxi)

公元1901年，时局动荡，整个中国大地风雨飘摇。为了寻找失踪的弟弟马福德，意大利旅行冒险家保罗·迪马克以文化考察的名义来到了中国。这位意大利人崇敬他的前辈马可·波罗，并对中国及运河有着特殊的情感，故自名“小波罗”。谢平遥作为翻译陪同小波罗走访，并先后召集起挑夫邵常来、船老大夏氏师徒等中国社会的各种底层人士一路相随。他们从杭州、无锡出发，沿着京杭大运河一路北上。当他们抵达大运河的终点——通州时，小波罗因意外离世。同时，清政府下令废止漕运，运河的实质性衰落由此开始……一百多年后，中国各界重新展开了对于运河功能与价值的文化讨论。当谢平遥的后人谢望和与当年先辈们的后代阴差阳错重新相聚时，各个运河人之间原来孤立的故事片段，拼接成了一部完整的叙事长卷。这一年，大运河申遗成功。

Nos escritos de Xu Zechen, o Grande Canal Pequim-Hangzhou nunca foi apenas um rio. Quando a frota do Pequeno Polo Italiano rompeu as ondas de água no crepúsculo de 2014 anos, quando a câmera de Xie Wanghe montou um tripé na margem do rio de 0 anos, esta hidrovia que fluiu por milhares de anos de repente tem um porta-voz - ela cospe todos os capítulos quebrados de dinastias afundadas, famílias dispersas e civilizações na forma de lama e areia, e espalha uma história secreta nacional fluente nas dobras da história.

Xu Zechen escolheu medir a temperatura do canal com o intervalo de tempo e espaço de dois jiazi. A "jornada para o norte" dos exploradores italianos em 2014 anos e a "jornada para o sul" dos descendentes chineses em 0 anos formam um diálogo bizarro na imagem espelhada do rio: o pequeno Polo tem um desejo particular de encontrar seu irmão mais novo, mas inesperadamente se torna um estranho que testemunha o fim do sistema Cao Yun; Xie Wanghe veio filmar um documentário sobre o pedido do Patrimônio Mundial, mas vislumbrou o destino de seus ancestrais emaranhados com o canal na câmera. Essa narrativa de dobra do tempo e do espaço não é um espetáculo, mas uma alusão à natureza do próprio canal - nunca é um canal linear, mas uma rocha sedimentar em cascata da civilização. Os espigões, letras e anéis de navios, que foram repetidamente lavados pelas ondas, são como fósseis em falhas geológicas, marcando diferentes formações rochosas na história.

A subversão mais sutil do romance reside na transformação do "canal" do objeto da escrita para o sujeito da escrita. Quando Ma Fude se torna um homem esguio, quando os ombros de Shao Changlai são dobrados em luas crescentes, as trajetórias de vida desses indivíduos não são mais as notas de rodapé que adornam os canais, mas os símbolos linguísticos que os rios usam para falar sozinhos. Através de seu suor, sangue, lágrimas e risos, o canal completou a tradução da civilização chinesa: as dores de parto da abolição de Caoyun foram os movimentos fetais da transformação da civilização agrícola para a civilização industrial; O alvoroço no projeto de inscrição é um ritual para a reconstrução da identidade cultural na era da globalização. Os aros de corvo-marinho e os velhos bosques de navios cobertos pelo vidro do museu, ao mesmo tempo em que se tornam exposições, também expõem o paradoxo da herança da civilização - quando a tradição é esterilizada e encapsulada, estamos continuando a cultura ou estamos realizando um funeral decente para ela?

Xu Zechen obviamente não estava disposto a deixar o canal se tornar um espécime. Ele pediu à câmera de Sun Yanlin para substituir a caneta histórica silenciosa e registrar a buzina do barqueiro que desaparecia; Que o mestiço Ma Siyi repita a lágrima cultural encontrada por Ma Fu há cem anos na situação do empreendedorismo. Essa narrativa polifônica através do tempo e do espaço revela a metáfora mais essencial do canal: não é apenas um rio geográfico, mas também um local de civilização móvel. Assim como o rio está constantemente mudando seu curso com sedimentos, a civilização chinesa também está constantemente se remodelando na colisão com outras culturas, projetando diferentes espectros de civilização na superfície do rio, mas o que é precipitado no fundo do rio é sempre o gene cultural que é bom em tolerância e transformação.

A visão histórica escondida no livro é muito moderna. Quando a equipe arqueológica resgatou o naufrágio de 1901 anos, o que encontraram não foi um caixão fechado, mas uma cena móvel: a carta não enviada de Xiao Polo, a tradução de Xie Pingyao e a toalha de suor de Shao Changlai flutuaram juntas no tempo e no espaço, constituindo um texto histórico inacabado. Essa "incompletude" é precisamente a transcendência de Xu Zechen dos épicos tradicionais, nos quais ele se recusa a estabelecer uma conclusão definitiva para a história, mas, em vez disso, permite que o trauma colonial, as ansiedades da modernidade e a nostalgia cultural mantenham seu próprio fluxo na narrativa, assim como um canal aceita um afluente.

O Grande Canal, como símbolo geográfico, pode eventualmente envelhecer, mas a narrativa do canal como portador espiritual está ganhando nova vida. Quando Xie Wanghe abriu a caixa de vime de seus ancestrais na celebração do pedido bem-sucedido para o Patrimônio Mundial, eles tocaram não apenas o papel de carta amarelado, mas também a senha de uma nação que se renova constantemente no processo de modernização e transformação. Esses códigos são escritos entre navios de carga à deriva e viadutos nas margens do rio, entre os algoritmos de canções de navios perdidos e vídeos curtos, e entre as ondas agitadas por cada colisão de civilizações. Xu Zechen usou seus romances para provar que os grandes rios nunca mantêm a civilização fresca, eles são apenas responsáveis por dar origem a novos leitos de rios na erosão. Quando aprendemos a olhar para a história como a água de um canal, podemos entender que toda a dor e fratura são apenas as dores do parto civilizado.

Talvez a revelação mais importante que este romance deixou para a literatura contemporânea seja que ele fornece uma forma de cognição histórica da "perspectiva do rio": quando olhamos para a civilização da perspectiva do rio, não nos apegando à divisão entre a fonte e o fim, mas valorizando o sedimento e a vida transportados pelo próprio fluxo, podemos ser capazes de encontrar a verdadeira âncora para a sobrevivência da civilização no dilaceramento da globalização e da localização. Fechando a página neste momento, o som do tráfego do lado de fora da janela se sobrepôs ao som do canal. Relendo este rio antigo, de repente percebi a metáfora mais profunda de Xu Zechen: todas as estradas são canais inacabados e todos nós ainda estamos desviando água.