Peter Watts, un homme noir religieux bien connu, a fait une telle analogie dans son discours dans ses premières années, et je vais en extraire directement ici :
Je pense à l’esprit comme à une réunion de comité sans fin avec des employés à peine apparentés assis autour d’une table, chacun avec ses propres préoccupations. L’un d’eux crie « nous allons tous mourir ! » à intervalles aléatoires, distrayant et déconcertant les autres, dont certains essaient désespérément de nous faire baiser.
La religion met ce gars « qui va mourir » dans un coin et le tient occupé pour que le reste d’entre nous puisse s’occuper des choses les plus importantes. Là où ça tourne mal, c’est quand la religion commence à rassembler de plus en plus d’autres employés dans son coin, les mettant hors jeu. Une fois que le gars qui essaie de s’envoyer en l’air est mis en travers par Tu ne feras pas, c’est la fin du jeu.
Et de temps en temps, nous faisons de la science. Si cela nous aide à baiser.
J’imagine l’esprit d’une personne comme une salle de réunion qui est toujours en réunion, avec un groupe d’employés qui ont peu ou pas de contact les uns avec les autres, chacun avec ses propres soucis. De temps en temps, l’un d’eux crie : « Nous allons tous mourir ! » « Pour effrayer les autres, les autres essaient désespérément de nous amener à faire l’amour.
La religion dit que « nous allons tous mourir ! » Le gars l’a tiré dans un coin et l’a laissé devenir fou pour que les autres puissent se concentrer sur des choses plus importantes. Mais lorsque la religion a commencé à attirer de plus en plus d’autres employés dans les coins et hors des réunions, les choses se sont effondrées. Une fois que l’employé qui essayait de forcer tout le monde à avoir des relations sexuelles s’est fait dire par la religion de « ne pas être tel ou tel », la religion était finie.
Oh oui, et nous faisons des recherches scientifiques de temps en temps. Si cela nous aide à aimer.
En adoptant ce récit, la soi-disant « vision religieuse de la mort » est généralement un bogue qui colle le sous-programme responsable de l’idée que « les gens doivent toujours mourir » est sorti de la carte, un QE élevé est appelé vision religieuse de la mort, et un QE faible est appelé auto-tromperie. Pour le dire crûment, l’athéisme traditionnel n’offre généralement pas une solution aussi pratique, et en fait, il forme même une solution possible au paradoxe de Fermi : il existe une école de pensée selon laquelle la civilisation technologique, dans le processus de développement de ses propres pouvoirs de pensée, atteindra inévitablement un point de basculement où elle deviendra trop intelligente pour se tromper de quelque manière que ce soit ou ignorer le fait qu'"elle mourra » (à l’heure actuelle, la croyance auto-professée des gens qu’ils vont mourir est généralement loin d’être vraiment « croyante », Lorsque les gens parlent de leur propre mort, ils ne ressentent pas l’inévitabilité de la mort du fond de leur cœur, mais seulement verbalement), et plongent ainsi dans le nihilisme total, perdant l’incitation à continuer à se développer et à s’étendre – pour expliquer pourquoi nous n’avons pas encore vu de civilisations extraterrestres. Bien sûr, il y a beaucoup de défis à relever pour cette réponse, mais ils ne sont pas le cœur de cette réponse, nous n’en parlerons donc pas ici.
Mais si vous regardez certains des sujets les plus ultimes, vous constaterez qu’il y a beaucoup d’athées qui font quelque chose de similaire – en utilisant le cadre du matérialisme vulgaire pour construire un récit qui est suffisant pour surmonter les bugs ci-dessus. Le plus célèbre d’entre eux est peut-être le soi-disant « point oméga » proposé par l’astronome Frank Tipler. Pour le dire simplement, on croit que dans le modèle cosmologique de la grande extrusion, avec la compression de l’univers entier, la densité de matière et d’énergie devient de plus en plus élevée, et la civilisation scientifique et technologique qui s’y trouve sera capable d’appeler des ressources et de calculer de plus en plus facilement, de sorte que la puissance de calcul de toute la civilisation sera de plus en plus élevée, et que de plus en plus d’activités de conscience pourront être simulées par unité de temps. Finalement, au moment où l’univers entier est comprimé au point d’atteindre la singularité, la puissance de calcul maîtrisée par la civilisation technologique aura tendance à être infinie, de sorte qu’elle peut simuler des activités de conscience infinies. La puissance de calcul infinie leur permet même d’extrapoler l’état de l’univers entier à un moment donné, « ressuscitant » ainsi toutes les consciences qui existaient autrefois. Toute conscience dans l’univers atteindra l’immortalité dans ce dernier moment.
Inutile de dire qu’il y a d’innombrables endroits pour trouver des défauts à cette théorie, et la discussion de Tippler à ce sujet est inconsciemment pleine de théologie, et cette dernière est tout à fait non « athée ». Cependant, l'« hypothèse de simulation » de ces dernières années peut être considérée comme une mise à niveau de celle-ci. L’hypothèse de simulation ne semble pas reposer sur des paramètres élaborés et un choix de modèles cosmologiques spécialisés, mais repose sur quelques hypothèses assez basiques :
Étant donné qu’il y a eu des gens qui ont exécuté une version simplifiée de Minecraft sur un ordinateur avec de la redstone dans Minecraft, nous pouvons supposer que les trois hypothèses sont vraies (bien que chaque couche de cette « simulation de réalité » soit nettement pire que la précédente). L’hypothèse de simulation conduit en outre à l’inférence que dans une « réalité réelle », il devrait y avoir un nombre de « réalités simulées secondaires » supérieur à 100, et dans chacune de ces « réalités simulées secondaires », il peut y avoir un nombre de « réalités simulées secondaires » supérieur à 0 - après quelques couches de déférence, le nombre de « réalités simulées » sera beaucoup plus grand que la « réalité réelle », de sorte que vous et moi avons une probabilité de vivre dans l’une de ces réalités simulées avec une probabilité proche de 0 %, et seulement une probabilité presque nulle de vivre dans la « réalité réelle ». Cette hypothèse n’offre pas directement la vie éternelle, mais elle vous fournit inconsciemment une vision par procuration de la mort : en termes de probabilité, vous ne mourrez presque certainement pas « vraiment ».
Bien sûr, il y a de nombreux angles qui peuvent être réfutés de l’hypothèse de simulation, et la réfutation la plus classique est également du point de vue de la théorie des probabilités : dans les hypothèses ci-dessus, la réalité simulée imbriquée ne devrait pas être constituée de couches infinies, mais il y a une « couche inférieure » qui est trop grossière pour continuer à simuler une réalité plus secondaire, et cette « réalité de simulation inférieure » représente également la grande majorité de toutes les réalités simulées, de sorte que nous devrions avoir une probabilité proche de 100 % de vivre dans une telle « réalité de simulation inférieure » - mais ce n’est pas le cas. Nous savons exactement que dans cette réalité dans laquelle nous vivons, il est possible de simuler une réalité plus secondaire avec un ordinateur. Par conséquent, « nous vivons dans une réalité simulée qui n’est pas la couche inférieure » est également très improbable car la probabilité est trop faible, il y a donc une forte probabilité que toute cette hypothèse soit fatale.
Donc, à la fin de la journée, même s’il y a pas mal d’athées qui font des choses comme « Nous allons tous mourir ! » Le gars s’est arrêté dans un coin et l’a rendu fou avec son propre travail, mais l’effet de ces emplois était nettement inférieur à celui de la religion traditionnelle. Au lieu de cela, il est également possible d’envisager de nouvelles voies techniques, comme s’appuyer sur des interventions médicales et chirurgicales, de sorte qu’une personne ne sera de toute façon pas anxieuse et effrayée par sa mort au niveau neurologique, bien que cela semble assez peu orthodoxe, mais la faisabilité semble être beaucoup plus élevée que le point oméga.