11 ਸਾਲ 0 ਅਤੇ 0 ਦਿਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਕਿਓਂਗ ਯਾਓ ਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕੋਈ ਕਬਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਕਬਰ ਨਹੀਂ, ਅਸਥੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਬਣ ਗਈਆਂ.

今年3月，知名女星大S以塔葬方式长眠台北金宝山，同样不立碑、无墓地，只在骨灰塔（或称灵骨塔）中购买一个存放骨灰盒的位置，便于家属吊唁。

ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, 8 ਸਾਲ 0 ਅਤੇ 0 ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ, ਲਿਨ ਹੁਈਯਿਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ਜ ਲਿਆਂਗ ਕਾਂਗਜੀ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਚਾਂਗਪਿੰਗ, ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਇੱਕ ਸਾਈਪ੍ਰੈਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਕਬਰ 'ਤੇ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਰੁੱਖ ਦਫਨਾਉਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ.

50 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ "ਡੀ-ਕਬਰਸਤਾਨ" ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ 0 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 0٪ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਡਿਗਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, "ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ", "ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿਣਾ" ਅਤੇ "ਮੋਟਾ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹੁਣ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਨੁਕੂਲ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ-ਮੁਕਤ ਹੈ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

01

ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹਨ?

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੀ ਟਿਊਬ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਖਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਜਾਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸੌਰ ਮੰਡਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੱਕ, ਤਾਰੇ ਦੀ ਧੂੜ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ;

ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਸਥੀਆਂ ਲਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਨਕਲੀ ਮੁਹਾਵਰੇ ਜਾਂ ਪੇਪਰਵੇਟ ਬਣਾਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਡੈਸਕ 'ਤੇ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਬਰੂਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਲਿਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ......

ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਇਹ ਨਵੇਂ ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਕਾਲੇ ਹਾਸੇ" ਵਾਂਗ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ.

2023 ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੇ ਹਨ: ਇੱਕ "ਲਾਭਦਾਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਵਸਤੂਆਂ" ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਹਰੇ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਹਨ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੀਐਚਡੀ ਸ਼ੈਨਨ ਲੀ ਡਾਊਡੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਆਹ ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਣਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੰਗ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਕਾਲੇ, ਸਲੇਟੀ, ਭੂਰੇ, ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੀਲੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. "ਕੱਚੇ ਮਾਲ" ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਵਿਨੀਲ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਤਪਾਦਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜਾਂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਬਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਅਸਲ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਖੇਡਣ ਯੋਗ ਆਡੀਓ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਉਣਾ ਵੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਪਨੀ "ਮੈਮੋਰੀ ਗਲਾਸ" 50 ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਅਸਥੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਸਟਮਾਈਜ਼ਡ ਗਲਾਸ ਉਤਪਾਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕੁੱਲ 0 ਰੰਗ ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਜਾਂ ਸਰਪੀਲ ਟੈਕਸਚਰ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਅਸਥੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਗਰਮ ਗਲਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਧੂ $ 0 ਲੇਜ਼ਰ ਨਕਸ਼ੇ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ "ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਤਨ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰਬਨ ਕੱਢ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

"ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਹੀਰੇ" ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਹੀਰੇ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਕਲੀ ਰਤਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ 200 ਮਿਲੀਲੀਟਰ ਸੁਆਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਪੁਨਰਜਨਮ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਿਘਲਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਲ ਪੇਂਟ ਨਾਲ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.

ਡਸਟੀ, ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਟੇਨੇਸੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸਥੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, "ਅਸਥੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ...... ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ। ”

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬਰੀਅਮ ਕਲਾਕਾਰ ਕੀਰਨ ਕ੍ਰਾਊਡਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਥੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ

ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਆਹ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਦੂਜਾ ਆਯਾਮ ਮੌਜੂਦਾ ਗਰਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਹਰੇ ਦਫਨਾਉਣ" ਜਾਂ "ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦਫਨਾਉਣ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹਾਂ, ਮਸ਼ਰੂਮ ਕਫਨ ਅਤੇ ਅਲਕਲਾਈਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਲਿਸਿਸ ਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ.

ਮਸ਼ਰੂਮ ਕਫਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਅਨੰਤ ਕਫਨ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਫੰਗਲ ਬੀਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਲਬਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਨ.

ਲੀ ਜੀ-ਰਿਮ, ਇੱਕ ਕੋਰੀਆਈ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਮਸ਼ਰੂਮ ਕਫਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਰਜਾ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਅਲਕਲਾਈਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਲਿਸਿਸ ਵਿਧੀ" (ਜਾਂ ਹਾਈਡ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿਧੀ) ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਰਮ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਘੋਲਣ ਲਈ ਗਰਮ ਅਲਕਲੀਨ ਘੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਦੀ ਖਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਹਾਈਡ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਚਿੱਤਰ

ਖਾਦ ਬਣਾਉਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਨੁਕੂਲ ਨਿਪਟਾਰਾ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਅਧਾਰਤ ਕੰਪਨੀ ਰੀਓਰਗ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਦੁਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਨਰਸਰੀ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਉੱਪਰਲੀ ਮਿੱਟੀ ਵਾਂਗ" ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਖਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।

一具遗体通过堆肥处理变成土壤，再寄给亲人，这个过程所花费的价格是7000美元（约5万人民币）。创始人认为，当亲人收到这些土壤会得到一种安慰，“当你想念这个人，会想到他的身体变成了泥土，在创造着新的生命”。

ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਦ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾ "ਪੁਨਰਗਠਨ" ਕੀਤਾ

ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦਫਨਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਖਾਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ "ਗੁੱਡਲੈਂਡ ਫਾਰੈਸਟ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਉਭਰਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ।

ਕੀਮਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ "ਸਟੂਡੀਓ" ਜਾਂ "ਸਾਂਝਾ ਕਮਰਾ" ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਸੁਆਹ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਨੁਕੂਲ ਐਡੀਟਿਵਜ਼ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੰਗਲਾਤ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਉਦਯੋਗ ਆਕਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. "ਮੌਤ" ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਵੀ ਨਵੇਂ ਗਰਮ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

02

ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗਾ ਵੀ ਹੈ. ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਲਈ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਸਕਾਰ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਬਦਬੂਦਾਰ ਅਤੇ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਬਰਸਤਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਸੀ. "ਲੋਕਾਂ" ਨਾਲ ਭਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਜਨਤਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ। ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਗਰਿੱਡ ਕਬਰਸਤਾਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਿਰਲੇਖ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸ਼ਬਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ, ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇਣਾ, ਮੁਰਦਾਘਰ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਡਿਸਟੀਲੇਸ਼ਨ ਭੱਠੀ (ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਭੱਠੀ) ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਚੀਨ ਵਿਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ ਦੀ ਵਨ-ਸਟਾਪ ਚਾਰਜਿੰਗ ਸੇਵਾ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਫੀਸ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਲਾਗਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਭੰਡਾਰਨ ਅਤੇ ਅਸਥੀਆਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰਨ।

ਸਰੋਤ: "ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਮ ਸਰਵਿਸ ਚਾਰਜਿੰਗ ਸਟੈਂਡਰਡ"

ਵੱਡੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵੀ ਹਨ. ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਮਾਰੋਹ, "ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੇਵਾ" ਅਤੇ "ਸਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ" ਤੋਂ ਡਿਸਪੋਜ਼ੇਬਲ ਟ੍ਰੇ, ਕਫਨ ਅਤੇ ਵਿਦਾਇਗੀ ਹਾਲ ਵਰਗੀਆਂ ਚਾਰਜਿੰਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੀਆਂ।

ਸਰੋਤ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਸਲ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਖਰਚੇ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ

总体算下来，从遗体放入灵车驶向殡仪馆开始，一直到火化完成取走骨灰盒，仅在殡仪馆的单次费用结算就在均价五千元以上。前提是所用骨灰盒已经单独购买，选择的也是普通档次寿衣，且不需要乐队、守灵、诵经等额外项目。

骨灰盒显然是火葬中的大头支出。一般来说，普通骨灰盒价格在几百到几千元不等，这取决于所用材质和制作工艺。高档骨灰盒花费可能上万，甚至超过十万。

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੇ ਗਏ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਲਾਸ਼ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਗ੍ਹਾ - ਜਨਤਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਔਸਤ ਕੀਮਤ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਇੱਕ ਨੇਟੀਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਬਲ ਕਬਰ ਦੀ ਖਰੀਦ ਲਾਗਤ

在某网友提供的真实案例中，其家庭所购买的不到1平米的双人墓穴，售价高达近12万，再加上一次性缴清的20年墓位管理费（约五千元），以及刻字、瓷像、石狮等墓碑定制服务，单次在墓地的丧葬花费将近14万。然而，城市陵园墓位的使用期限仅为20年。如果到期后不续费，就要按无主墓迁出。

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਦਫਨਾਉਣ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਮੋਟੇ ਦਫਨਾਉਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਚਿੱਟੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਭਾਰੀ ਵਿੱਤੀ ਬੋਝ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

网友分享的农村白事单次开支，在不需要购买墓地的前提下，总支出也来到了十万的区间  

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਮੌਜੂਦਾ ਉਭਰਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਐਕੂਪੰਕਚਰ ਪੁਆਇੰਟ ਫੀਸ" ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਬਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਮਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਬਰਸਤਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਫੀਸ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਫੀਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦਫਨਾਉਣ ਅਤੇ ਸਸਕਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮੁੱਚੀ ਲਾਗਤ ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ.

ਨੇਟੀਜ਼ਨ "ਲੀ ਝਿਟਿੰਗ" ਨੇ ਸ਼ੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ

ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਿਰਫ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚਿੱਟੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. "ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨਾ ਮੰਗਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

03

ਰਸਮ ਬਦਲਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ,

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ

"ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ" ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੰਕਲਪ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਲੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ.

ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸਰੋਤ: ਫਿਲਮ "ਬ੍ਰੋਕਨ ਨਰਕ"

ਸ਼ੈਨਨ ਲੀ ਡਾਊਡੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਆਈ ਵਾਂਟ ਟੂ ਬੀ ਬਰੀਡ' ਵਿਚ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਰਸਮ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਉੱਦਮੀਆਂ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ 'ਖੋਜ' ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ”

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧੇਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉੱਭਰੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਨਵੀਂ ਰਸਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਨੇਟੀਜ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਰੀਬੂਟ" ਕੀਤਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਚਿੰਗਾਰੀ ਵਾਂਗ ਸੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਟਕਰਾਅ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਫਨਾਈਆਂ ਜੋ ਸਮਾਰਕਾਂ, ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ.

ਆਖਰਕਾਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੰਜ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣਾ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚਾਕੂਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਮੀਗਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ "ਕੋਈ ਅੰਨ੍ਹੀ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤੀ" ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਸਕਾਰ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ. "ਸਸਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰਸਤਾਨ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ।

ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਡਾ ਐਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ, ਰੁੱਖ ਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਤੋਂ ਟਾਵਰ ਦਫਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਡਾ ਐਸ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਗੁ ਜੁਨੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਕੋਲ ਸਰੀਰਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੋਗ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲ ਸਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਹੱਡੀ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ ਵਾਲਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕਦੇ ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਗੁਈ ਯੂਗੁਆਂਗ ਨੇ "ਜ਼ਿਆਂਗ ਝੀ ਜੁਆਨ ਝੀ" ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: "ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਾਟ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੱਥ ਵੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਵੇਲੀਅਨ ਵਰਗਾ ਹੈ। "ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ।

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬ੍ਰਾਂਡ ਹੈ ਜੋ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸੁਆਹ ਪੇਂਡੈਂਟਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੂਜਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੋਲੀ ਜਿੰਨੀ ਧੂੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚਮਚ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਹੁਣ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਾਰੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ" ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ". ਇਹ ਸਮੂਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਧੂਰੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਫਿਲਮ "ਬ੍ਰੋਕਨ ਹੈਲ"

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਘਟਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੁਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਲੋਕ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲੇਗਾ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ.

ਸਰੋਤ/ਦਸ ਪੁਆਇੰਟ ਪੋਰਟਰੇਟ